LE TEMPLE DE SALOMON RESTITUÉ (original) (raw)
LE TEMPLE DE SALOMON RESTITUÉ
INTRODUCTION Les anciens nomades monothéistes qui devinrent, plus tard, les hébreux, sont signalés en Égypte (tout du moins pour ce que nous savons des archéologues) depuis 1.400 av. J.-C. et ici nous pensons, bien évidemment, à Jéthro le Madianite. Avant la période amarnienne et tandis que les marches du royaume étaient étroitement contrôlées, le peuple d’Égypte était avec les étrangers d’une rare hospitalité. Dans les périodes de disettes, les peuplades nomades venaient s’établir pour un temps en terre de Goshen et faire paître leurs troupeaux. La naissance de Moïse semble coïncider avec les périodes troublées des XVIII° et XIX° dynasties et celles des pharaons Toutankhamon, Horemheb, Ramsès I°, Séthi I° et Ramsès II. On connaît bien les conséquences malheureuses de l’apparition contestée, sous Akhenaton (vers 1 350 à 1 337 av. J.-C), d’un hénothéisme nouveau qui ressemblerait bien plus à une réaction royale contre la toute puissance des prêtres d’Amon. Aussi, c’est probablement à la période amarnienne que naquit Moïse. Celui-ci élevé à l’instar d’un Prince de sang, fréquenta sûrement le « Kap »
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Le caractère Salomé vient de l'histoire antique religieuse et de la représentation artistique médiévale pour devenir mythe littéraire et iconographique, grâce à de nombreux artistes et écrivains qui se mettent à le représenter après la seconde moitié du XIXe siècle.
Dans toutes les religions, le temple est un lieu sacré où la divinité est censée se rendre présente aux hommes, pour recevoir leur culte et les faire participer à ses faveurs et à sa vie. Il est évident que sa résidence ordinaire n'appartient pas à ce monde-ci, mais le temple s'identifie en quelque sorte avec elle, si bien que grâce à lui l'homme entre en communication avec le monde des dieux. Ce symbolisme fondamental se retrouve aussi dans l'Ancien Testament, où le temple de Jérusalem est le signe de la présence de Dieu parmi les hommes. Mais il ne s'agissait que d'un signe provisoire, auquel se substituera, dans le Nouveau Testament, un signe d'une autre sorte : le corps du Christ et son Église. Détail d'une reconstitution de Jérusalem et du temple de Salomon (à droite) d'après Lloyd K. Townsend.
LES PSAUMES DE SALOMON : LE POINT SUR LES QUESTIONS POSÉES PAR UN « MESSIE » TROP ÉTUDIÉ
Encyclopédie des messianismes juifs, 2017
Cette contribution à l’"Encyclopédie des messianismes juifs" dans l’Antiquité fait le point sur les questions ouvertes que ces textes posent au sujet des messianismes : 1 La communauté productrice des Psaumes de Salomon 2 La place des Ps. Sal. 17 et 18 au sein du corpus complet 3 Le messianisme du Ps. Sal. 17 4 Le messianisme du Ps. Sal. 18 This contribution to ’"Encyclopédie des messianismes juifs" takes stock of the open questions these texts raise about messianisms: 1 The community that produced Solomon's Psalms 2 The place of Ps. Sal. 17 and 18 within the complete corpus 3 The messianism of Ps. Sal. 17 4 Messianism in Ps. Sal. 18
MEMOIRE DE SIMEON VERSION FINALE
Our work focuses on "Use of the Internet as a support in teaching / learning French as a foreign language: Case of post-basic schools from Kirundo Communal Direction of National Education, 1st year Languages". The objectives of this work are to identify the degree of integration of the internet in the teaching / learning activities of French as a Foreign Language in first Languages class in the Kirundo Communal Direction of National Education and to highlight what the contribution of ICTs in teaching / learning of French as a Foreign Language. At the heart of this reflection, is a series of questions that arise in: Do teachers use the possibilities offered by the Internet to enrich the teaching materials available to them? Do learners use the internet as a complementary resource to improve their French as Foreign Language skills? How do ICTs support teaching / learning French as a foreign language in Burundi? From this questioning, we formulated hypotheses. These hypotheses say that teachers are satisfied with the educational materials available due to their limited access to the internet, the pupils do not have sufficient information about the use of internet and its services and finally even if ICTs constitute a very useful support in teaching / learning gestures, its usefulness is not recognize in our educatif system. In order to verify these hypotheses, we implemented the methodology, which consisted of a work of documentation, which allowed us to immerse ourselves in the theories and methods developed by specialists in language teaching. Thanks to this methodology followed, we obtained results saying that despite the absence of computers connected to the Internet in schools, teachers use cell phones to do research. On the learner side, they do not have sufficient information about the internet and its services and do not even use information from the internet to enrich themselves. Finally, the results show that even if ICTs constitute a very useful support in teaching / learning gestures, their usefulness and value are not yet recognized in our education system.
Fondation Saint Irénée, 2020
Traduction originale et présentation, dans l'ordre approximatif de la vie de Jésus, de 95 textes d'Irénée de Lyon portant sur des passages des évangiles canoniques, dont ils sont souvent les plus anciens témoignages de la réception
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