Algunas reflexiones en torno a la etnoeducación. Organización indígena de Colombia-ONIC (original) (raw)
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La relación Estado –poblaciones indígenas en Colombia: una reflexión a partir de la etnoeducación
>>INTRODUCCIÓN L ---4 -tuación y la delimitación de los ámbitos de intervención la dominación --3 Una expresión de ello, son las distintas formas de nombrar a los indígenas: Poblaciones, Comunidades, Pueblos Originarios y otras. Para efectos de la escritura de este artículo, estos términos se utilizarán indistintamente, tratando de no caer en una denominación anacrónica. La intensión es ceñirse a la forma como son nombrados por los autores citados, incluyendo los académicos e institucionales. 4 Esta proposición corresponde a la hipótesis planteada por Oszlak (1997), cuando pretende desarrollar un esquema analítico para dar cuenta de los procesos de transformación del Estado y la sociedad, en el marco del capitalismo y las reformas estatales a nales del siglo XX. 5 Teniendo en cuenta lo problemático que puede resultar una de nición de la etnoeducación, ésta es asumida de manera general como la educación para y de grupos étnicos. Sin embargo, nos atrevemos a plantear que la etnoeducación es la respuesta institucional a una demanda educativa del movimiento indígena y, como tal, se constituye como el ámbito de acción para el desarrollo e implementación de otras educaciones más acordes al proyecto cultural y político de las organizaciones indígenas. 6 Siguiendo a este autor, entre Estado nacional y Estados subnacionales. Aplicado al caso colombiano, entre gobierno central y entidades territoriales locales como departamentos o municipios. 7 Salud, educación, seguridad, etc. 8De acuerdo con O'Donnell (1984), la dominación o correlación de poder se entiende como "la capacidad, actual y potencial, de imponer regularmente la voluntad sobre otros, incluso pero no necesariamente, contra su resistencia" (p. 200).
Silogismo, más que conceptos. Revista de la Corporación Internacional para el Desarrollo Educativo, 2012
En la actualidad, la definición de la identidad, ha sido utilizada de forma recurrente en diversos espacios académicos, Hall (2010) afirma, que las cuestiones de la identidad se encuentran “nuevamente en juego en el escenario conceptual y político”. Es por esto que, diversas confluencias de corrientes disciplinarias, campos transdisciplinarios y teorías sociales1 contemporáneas han ampliado enormemente su campo nocional y de aplicación; al mismo tiempo que se plantean reflexiones con respecto a la cuestión de la noción de identidad a partir de su enfoque “esencialista y determinado”, el cual se vincula con la supuesta pertenencia como lo menciona Arfuch (2005) y Maalouf (1999)2 a una religión, una nacionalidad, una raza, un color, una clase, una cultura o una etnia.
CULTURA EDUCACIÓN Y SOCIEDAD, 2020
El presente artículo analiza los discursos de construcción y producción de las alteridades negras e indígenas en Colombia a partir de los procesos educativos para estas comunidades antes de la promulgación de la constitución de 1991. Metodológicamente, se utilizaron las herramientas que proporcionan los Estudios Críticos del Discurso (ECD) a partir de su enfoque político, el cual implica, necesariamente, pensar en las subsecuentes transformaciones derivadas de la crítica a la realidad estudiada. En cuanto a sus resultados, la investigación devela la existencia de al menos tres periodos en la construcción discursiva de negros e indígenas a través del aparato educativo: el de normalización-eliminación, el de normalización-integración y el de institucionalización y emergencia del movimiento étnico. Se concluye que, en el proceso de producción de la hoy alteridad étnica indígena y negra han sido fundamentales los discursos emanados en y sobre los procesos educativos particulares y la vi...
Una mirada a la etnoeducación en Colombia desde la perspectiva de la Cultura de Paz y la escuela
2020
A pesar de la existencia a lo largo de la historia de multitud de discursos plagados de referencias ante modelos educativos alternativos y -supuestamente- inclusivos, existe también una tendencia generalizada a la invisibilización de aquellos sistemas educativos que no respondan a los patrones de los modelos y normas hegemónico-occidentales. Que, además de dicha tendencia ante la invisibilización, desembocan en actitudes discriminatorias y excluyentes, sometiendo a aquellas identidades que no estén representadas en esos modelos. De esta manera, se plantea una revisión de un modelo educativo que emergió en las comunidades indígenas de Colombia, haciendo un mayor hincapié en aquellas pertenecientes al departamento del Cauca, y a su modelo etnoeducativo. Planteándose la etnoeducación no sólo como una propuesta educativa para minorías indígenas y/o campesinas, sino también como una herramienta que contribuye al desarrollo y profundización de la cultura de paz en esas comunidades y en su...
Construyendo identidad: Una mirada desde la etnoeducación
2020
Esta investigación presenta al lector un análisis de las prácticas y los recursos pedagógicos usados en el tercer periodo académico del área de ciencias sociales para fortalecer la identidad afrodescendiente de las niñas y los niños del grado cuarto de primaria de la Institución Educativa La Anunciación, sede Puertas del Sol, ubicado en la comuna 14 de Santiago de Cali. Parte de los fundamentos analíticos del interaccionismo simbólico y la comunicación para el cambio social para entender la dimensión que tiene la relación estudiante-maestro-recursos en la construcción y fortalecimiento de la identidad de las niñas y los niños, en su mayoría pertenecientes a la etnia afrocolombianaProyecto de grado (Comunicador Social-Periodista)-- Universidad Autónoma de Occidente, 2020PregradoComunicador(a) Social – Periodist
Mundo Amazónico, 2019
El presente ensayo pretende mostrar cómo el modelo de etnoeducación que ha sido implementado entre los diversos grupos étnicos del país ha implicado una educación intercultural que no ha logrado recoger el total de su diversidad étnica. Hacer un acercamiento a las prácticas corporales de los grupos étnicos ha permitido la construcción de categorías como etnocorporalidad y etnomotricidad que se convierten en ejes fundamentales para pensar la educación desde las comunidades, donde el concepto de educación propia adquiere gran relevancia para la preservación del patrimonio cultural de las etnias en Colombia.
La presente reseña es un resumen crítico sobre el artículo académico La etnoeducación como posicionamiento político e identitario del pueblo afroecuatoriano, de Rocío Vera Santos. Un texto científico que dilucida a través de una investigación de corte cualitativo y una puesta teórica postcolonial y decolonial el proceso de consolidación y ejecución del proyecto de etnoeducación afroecuatoriana. Se trata de un proyecto político, epistemológico y educativo que se viene gestando en las últimas tres décadas, y con el cual el movimiento social afroecuatoriano se posesionan frente al Estado; intentando subvertir el legado de la colonización, mediante estrategias, practicas pedagógicas e iniciativas autónomas que revitalizan y rescatan los saberes ancestrales, la memoria y la tradición oral. El objetivo de esta propuesta de educación étnica busca el fortalecimiento de la identidad, la reparación histórica y sostener la lucha antirracista. Etnoeducación afroecuatoriana. Identidad. Políticas de representación. Saberes ancestrales. Movimiento social afroecuatoriano. A etnoeducação como posicionamento político e identitário do povo afro-equatoriano Rocio Vera Santos RESUMO Esta revisão é um resumo crítico do artigo acadêmico a etnoeducação como posição política e identitária do povo afro-equatoriano, de Rocío Vera Santos. Um texto científico que elucida por meio de uma investigação qualitativa e de uma configuração teórica pós-colonial e descolonial o processo de consolidação e execução do projeto de etnoeducação afro-equatoriana. É um projeto político, epistemológico e educacional que vem se desenvolvendo nas últimas três 1 Doctor en História Social por la Pontifícia Universidad Católica de São Paulo Professor Visitante, Programa Multidisciplinar de Pós-Graduação em Estudos Étnicos e Africanos -PÓSAFRO/UFBA.
Diez expertos en las temáticas de educación indígena e identidad cultural presentan sus experiencias, perspectivas y prácticas frente a las políticas educativas que se han desarrollado en el país para el abordaje de las comunidades indígenas y su diferencia cultural. Los diversos enfoques desde los cuales tales políticas y programas han sido implementados, así como el nivel de participación que han tenido las propias comunidades en el diseño y aplicación de tales políticas, programas y prácticas, son los temas que se exploran con estos diez expertos por medio del desarrollo de entrevistas a profundidad. Tras la aplicación del método de análisis fenomenológico, fue posible identificar tensiones en el ámbito Estatal, en las propias comunidades indígenas, en el espacio de la Escuela misma y en la propia sociedad colombiana. Los hallazgos identificados permiten rastrear una importante participación de las comunidades indígenas en la discusión sobre los modelos educativos que responden a...