Cristología Latinoamericana en el marco del conflicto interno de Colombia (original) (raw)
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Cristología en América Latina: retos y desafíos
Albertus Magnus, 2015
El presente artículo presenta un panorama general del estado de la cristología en América Latina, especialmente desde el contexto de los grandes retos y tareas que emergen del compromiso cristiano hoy, en un continente que se debate entre grandes paradojas y contradicciones, fruto de su largo proceso histórico-cultural y político de marginación, pobreza, exclusión y falta de compromiso con la construcción de una sociedad nueva desde el mensaje de Jesús de Nazareth. Palabras clave: cristo, realidad, compromiso, cristología, comunidad. * Artículo de avance investigativo desarrollado en el Grupo Ciencia-Espiritualidad,
Horizontes Decoloniales / Decolonial Horizons
Los desafíos que afrontamos hoy en teología no son iguales a aquellos que vieron nacer las teologías de la liberación. Sin embargo, hoy no necesitamos comenzar de cero. ¿Cómo recuperar la herencia de las teologías de la liberación para nuestro contexto contemporáneo en América Latina? Las primeras teologías de la liberación colapsaron frente a un análisis radical sobre el texto bíblico y las demandas cada vez más organizadas de las ciudadanías libres, religiosas o no. Los desafíos actuales, alrededor de la crítica de las identidades y la política global, convocan al feminismo poscolonial en teología como un sujeto epistémico imprescindible.
Vigencia de las teologías latinoamericanas
La utilidad del término Latinoamérica ofrece antes que nada la capacidad de diferenciación, emancipación e independencia de un subcontinente con respecto a los proyectos imperiales: la colonización ibérica y el imperialismo yanqui. Paradójicamente, aunque los latinoamericanos nos asumimos bajo este ropaje de identidad imaginada2 para diferenciarnos y distanciarnos de los sistemas de dominio y dependencia, el concepto fue inicialmente creado para extender el dominio del imperio francés a principios del siglo XIX, bajo el poder de Napoleón III, a los países de América y para legitimar la invasión napoleónica que en ese tiempo había avanzado hacia España y Portugal, y cuyo triunfo representaría también su poderío sobre sus colonias en América que se encontraban en proceso de independización (Phelan 1986).
El Cristo liberador de Medellín. Incidencia en la cristología latinoamericana
Cuadernos de Teología, 2018
La cristología latinoamericana de la liberación depende y sintoniza con las ideas cristológicas de la II Conferencia episcopal latinoamericana. Este artículo es resultado de una investigación en textos de distinta naturaleza: un discurso de Pablo VI al inaugurar la conferencia, una tesis doctoral, artículos de teólogos que, explícitamente, se refieren a los textos cristológicos de Medellín, y a los principales énfasis de la cristología de la liberación desarrollada en América Latina desde entonces. Al finalizar este estudio se comprueba una honda continuidad entre esta cristología y el concepto de un Cristo liberador de los pobres de Medellín.
Cristología en América Latina: retos y desafíos. Albertus Magnus Vol. 4, N. 1 (2013).
El presente artículo presenta un panorama general del estado de la cristología en América Latina, especialmente desde el contexto de los grandes retos y tareas que emergen del compromiso cristiano hoy, en un continente que se debate entre grandes paradojas y contradicciones, fruto de su largo proceso histórico-cultural y político de marginación, pobreza, exclusión y falta de compromiso con la construcción de una sociedad nueva desde el mensaje de Jesús de Nazareth.