EL SANTUARIO RUPESTRE DE LOS ALTOS DE JALISCO: Participación comunitaria para la conservación cultural y natural del patrimonio en Jesús María, Jalisco. (original) (raw)
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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - Series Especiales, 2021
El arte rupestre del Sur del Valle Calchaquí ha sido presentado en diversas oportunidades y se expusieron los resultados referidos a conservación, modalidades estilísticas, contextos de producción pictórica y análisis territorial. Las líneas de trabajo del Proyecto Arqueológico Cafayate son la investigación, la difusión y la conservación del patrimonio definido como construcción social. En esta ocasión se discuten las posibilidades de conservación del patrimonio arqueológico a partir de las tecnologías digitales, específicamente el empleo de la fotogrametría. Las reflexiones están basadas en las experiencias de trabajo de campo, gabinete y divulgación científica en la zona de estudio.
Un Acercamiento Al Turismo Religioso en Los Altos De Jalisco
2009
El turismo religioso en la región de Los Altos de Jalisco ha encontrado un campo fértil desde el siglo XVII con el surgimiento de la devoción a la Virgen de San Juan de los Lagos, y que a partir del año 2000 ha visto incrementada la afluencia de visitantes debido a la canonización de los mártires cristeros, esto ha dado como resultado un programa oficial de promoción turística denominado "ruta cristera" y el surgimiento de nuevos centros de devoción religiosa que tan sólo en el caso de Santa Ana de Guadalupe recibe aproximadamente un millón de visitantes al año.
El Pueblo Mágico de San Sebastián del Oeste, Jalisco
La participación caracteriza a San Sebastián del Oeste, Jalisco resaltando algunos elementos que han contribuido en la formación de su atractivo como destino turístico y que fueron considerados para su incorporación en el Programa de Pueblos Mágicos (PPM). El trabajo se desarrolla en dos apartados: en el primero, se emplea el recurso narrativo desde tres esferas: i) esbozando las características territoriales con una perspectiva geográfica y ambiental; ii) considerando sucesos históricos relevantes en el poblado; ii) describiendo los elementos urbanos y arquitectónicos, en particular referidos a la vivienda.
El legado del Camino Real de Tierra Adentro en Jalisco: un reto de apropiación patrimonial
Museo Regional de Guadalajara hacia su centenario 1918-2018, 2017
Los impactos de la inscripción del Camino Real de Tierra Adentro a la Lista Indicativa de la UNESCO, en 2010, se ponen en tela de juicio gracias a las acciones por parte de algunos actores, quienes no han divulgado correcta o completamente el significado e importancia de tal acontecimiento. Existen, por tanto, diversas concepciones y aspiraciones en los sitios jaliscienses que forman parte de este itinerario cultural.
Se analiza bajo el eje conductor de una visión neoweberiana la presencia del Estado Nacional en las zonasarqueológicaspatrimonio Mundialde Chichén Itzá, Teotihuacán y El Tajín.Se plantea como objetivo el análisis de la situación actual en la relación patrimonio-sociedad desde la situación actual en el turismo y las diversas formas culturales implicadas en la apropiación y uso de este espacio, partiendo del principio denominado “impronta pública”.A partir de una revisión cambios históricos, en la relación Sociedad-Estado-Patrimonio, que han generado diversas formas de conservar y entender el patrimonio se concluye en los argumentos de las nuevas maneras en queel turismo ha generado formasde apropiación y reapropiación del espacio, referenciándose de manera inicial en el estudio de los discursos significativos desde el nacionalismo revolucionario. De igual modose contemplan los nuevos cultos patrimoniales, la "kukulkanización", la "maravillización", los espacios banalizados con espectáculos diversosasí como el impacto en la zona al ser declarado Patrimonio Mundial(en su relación con el Estado Nacional) y dosformas contemporáneas: la dualidad industria cultural-comercio local en función de una visible transformación identitaria manifiesta en visitantes y pobladores locales y el Neo Patrimonialismo producto del mundo globalizado.