Que dois-je faire ? Genèse d'une question morale (original) (raw)
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Vers une hantologie de la question morale
La question morale : une anthologie critique, Presses universitaires de France, pp.593-599 , 2013
Quels enseignements généraux peut-on tirer de la démarche mise en œuvre par l'anthropologie morale, ou plus précisément, de l'ensemble de ces lectures anthropologiques de la « question morale » telle que nous l'avons délimitée en introduction de ce volume ? Pour répondre à cette question, et bien en souligner l'actualité, il convient selon nous d'en distinguer au moins trois. Il y a, d’abord, une leçon pour l'anthropologie sociale : que gagne-t-elle à étudier plus frontalement aujourd'hui la morale ? Il y a, ensuite, une leçon pour la philosophie morale : l'anthropologie morale permet-elle d'inaugurer aujourd'hui un nouveau dialogue, et si oui, sur quelle base ? Enfin, il y a une leçon plus large à tirer pour tout un chacun, car la question morale est désormais une préoccupation exposée et débattue dans l'espace public : en quoi l'éclairage particulier de l'anthropologie de la morale peut-il contribuer ou non à comprendre les multiples enjeux moraux qui se manifestent aujourd'hui dans les sociétés contemporaines ?
Fonder objectivement la morale : une vaine tâche ?
Il n'y a qu'un seul problème moral vraiment sérieux et c'est le meurtre. Tuer cet homme devant moi, ou consentir à ce qu'il soit tué, c'est ce que, ultimement, doivent accepter les tenants du relativisme. Au-delà de cette paraphrase de Camus, il nous faut tout de même admettre que ceux qui se prétendent relativistes ont parfois du mal à accepter les ultimes conséquences de leur position. En effet, Louis P. Pojman 1 , qui prétend avoir toujours eu tendance à être relativiste, a constaté que de plus en plus de ses étudiants sont relativistes. Fait intéressant, plusieurs de ces supposés relativistes s'opposent en même temps à l'avortement, à la peine de mort et soutiennent que le suicide est immoral. Pojman remarque la même tension entre l'adoption du relativisme et le maintien de positions morales abso-lutistes parmi ses collègues enseignants. Pojman confesse avoir lui-même de la difficulté à être absolument relativiste. Le relativisme moral peut semble...
Dépasser une certaine « morale » spectaculaire
Sommaire Introduction I Dieu et la Nature II La Raison et la Nature III La Société et la Nature IV La Nature comme fondement d’une certaine « morale » spectaculaire V Notre morale renvoie à une vision esthétique du monde naturel VI Dépasser une « morale » spectaculaire fondée sur une appréhension esthétique de la Nature
La question morale de l'envie se pose vu la confusion courante entre envie et jalousie. Si la jalousie est considérée comme immorale, l'envie est-il ainsi? cet article cherche à répondre à cette question à partir de plusieurs registres.
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Morale ou moralisme ? Un exercice de sensibilisation-145 Document téléchargé depuis www.cairn.info-Institut d'Etudes Politiques de Paris-193.54.67.93-29/10/2014 11h21.
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Etude sur la notion de raison pratique, sur son rôle et sa conception, chez Jean-Marc Ferry, en envisageant le point de vue alternatif d'une conception contextualiste.
Le statut intentionnel d'une action dépend-il de sa valeur morale ? Une énigme encore à résoudre
Dans cet article, nous introduisons le lecteur à une énigme qui a émergé récemment dans la littérature philosophique : celle de l’influence de nos évaluations morales sur nos intuitions au sujet de la nature des actions intentionnelle. En effet, certaines données issues de la philosophie expérimentale semblent suggérer que nos jugements quant au statut intentionnel d’une action dépendent de notre évaluation de ladite action. De nombreuses théories ont été proposées pour rendre compte de ces résultats. Nous défendons la thèse selon laquelle aucune des théories existantes n’est satisfaisante et que le mystère reste pour l’instant entier.
Vers une morale de l'étrangeté
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