Prólogo PAUL RICOEUR Antropología filosófica (original) (raw)
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El presente artículo presenta al pensador Paul Ricoeur como un intelectual polifacético y transdiciplinario. Sus escritos abarcan campos tan diversos como la fenomenología, la historia del pensamiento, la historia de las religiones, la filosofía del lenguaje, la hermenéutica y los estudios bíblicos. Se podría considerar que estos últimos marcan la pauta de su pensamiento, de manera que el quehacer filosófico estaría plenamente inspirado en ellos e incluso a su servicio.
Antropología Filosofica- Ramón Ayllon
Si las leyes físicas no hubieran sido exactamente como son, no estaríamos aquí para contarlo. Más aún: si en un principio algunas de las grandes constantes universales como la gravitación, la velocidad de la luz o la constante de Planck hubieran sufrido una mínima alteración, el universo no habría tenido ninguna posibilidad de albergar seres vivos e inteligentes; incluso es posible que el mismo no hubiera aparecido jamás. Francis Crick escribió que " una persona honesta, provista de todo el conocimiento que ahora se puede tener, solo podría decir que, en cierto sentido, el origen de la vida se nos aparece de momento como milagro. La causa de la vida no es biológica, es preciso afirmar que añade un orden particular, algo tan evidente como inmaterial. La formación de un ser vivo parece dirigida desde el futuro, pues vemos que se trata de un proceso tenazmente orientado a un fin. " Alma " la palabra con la que designamos la causa de la vida, es precisamente el nombre que ponemos a un desconocido cuya existencia no ofrece duda. La racionalidad científica solo es un aspecto de la racionalidad humana. El azar no es una realidad empírica. Precisamente por eso es indemostrable y no puede ser objeto de ciencia. Además, el supuesto azar va contra la evidencia del orden y la regularidad que se observan en la naturaleza. La evidencia de la finalidad-que en último término remite a un programa inteligente, a un diseño-es tan fuerte que consigue abrir grietas en el más compacto de los materialismos. Cada vez descubrimos más genes que están perfectamente conservados desde el origen de la vida, y eso pone de manifiesto que la evolución no se ha producido mediante mutaciones aleatorias fijadas por la selección natural. Todas las interpretaciones se pueden reducir a dos: las que apuestan por la causalidad (proyecto, previsión-por ella apostaron casi todos los filósofos de Grecia y Roma) y las que prefieren la casualidad (azar). El hecho de que las transformaciones químicas de las células sigan los mismos mecanismos metabólicos nos habla claramente de un origen común: una protocélula con el código genético que ha llegado hasta nuestros días (LUCA) Rémy Chauvin " No seamos hipócritas todo programa supone la existencia de un programador, y ninguna acrobacia dialéctica puede llevarnos a esquivar esta dificultad ¿quién es el programador? No tengo respuesta para esta pregunta, aunque podemos imaginarlo " Una pregunta que la ciencia jamás será capaz de responder: ¿por qué el universo se ha tomado la molestia de existir?
García cuadrado Antropología filosófica
Clásicamente el estudio filosófico del hombre se incluía en los tratados De anima (<<Acerca .aIma»); con el tiempo, pasó a denominarse Psicología: Psiqu¿ (alma) y logos (ciencia). Este tér-;x.0 de Psicolo~ía era todavía el empleado para referirse al tratado sobre el hombre hasta el siglo ...•....En la actualIdad parece más acertado hablar de Antropología filosófica o Filosofía del hombre, el hombre no es sólo su principio vital o alma, sino una realidad más compleja compuesta de y cuerpo.
Senderos de la Phronesis. Antropología y ética en Paul Ricoeur
Senderos de la Phronesis. Antropología y ética en Paul Ricoeur, 2020
Introducción L a sabiduría práctica o phrónesis 1 aparece en diversas obras de Paul Ricoeur, y por tanto, en diversos problemas del pensador, aunque todos ellos relacionados con la reflexión sobre el ser humano; sin embargo, en cada asunto parece que esta noción toma un cariz diferente y ante tal apariencia surge la necesidad de definir con mayor claridad el rol que la phrónesis juega en cada sendero del pensamiento ricoeuriano. Con la publicación de Soi-même comme un autre (1990) 2 , el filósofo presenta una antropología de las capacidades y, en medio de ella, la problemática de la identidad personal y su «Pequeña Ética», sin olvidar los signos evidentes de la problemática que abordará en Parcours de la reconnaissance (2004): el reconocimiento mutuo. En esta obra de 1990 la phrónesis aparece con diversos rostros: mediadora ante los conflictos ético-morales; responsable del ejercicio de