Brexit,un événement historique? (original) (raw)

Esclavage historique – vraiment historique?

GIREA43 Conference, 2022

A paper given at the 43rd annual conference of the Groupe International de Recherche sur l’Esclavage depuis l’Antiquité, "Esclavitud histórica. Ideología contemporánea", held at the University of Malaga, from 20th to 22nd April 2022.

Du monument comme « événement »

L'Homme et la société, 2002

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La Constitution européenne, un événement juridique ?

ERA Forum, 2004

* Ce texte a dtd prdsent~ le 7 juin 2004 5. Paris. lors d'une journde d'dtude consacrde au theme de <, L'Europe face ' 5. sa Constitution : quelques lectures historiques et juridiques crois~es ,,. organis~e par le dEpartement d'histoire et la section de droit du ddpartement de sciences sociales de l'Ecole normale sup6rieure et h laquelle I'ERA a ErE invitde 5. participer. ** Jean-Louis Halpdrin est professeur 5. l'l~cole normale supeMeure. Paris.

Brexit ou un statut très spécial pour la société distincte des nations britanniques

Ce texte poursuit une réflexion amorcée sur mon blogue en février dernier, https://guylaforest.com/ Le texte est divisé en quatre parties. Dans la première, je compare le référendum britannique avec les expériences antérieures du Canada et du Québec. Puis j'approfondis, en reprenant le texte de mon billet de la fin février, l'idée d'un statut très spécial pour le Royaume-Uni dans l'Union européenne. Par la suite, je présente différentes sources, sur internet, pour étudier les référendums et la politique britannique. Enfin, en conclusion, j'explore des futurs possibles pour le Royaume Uni et pour l'Union européenne.

Champ libre Les mobilisations eurosceptiques au Royaume-Uni : une continuité historique

lo rs des élections européennes du 10 juin 2004, le United Kingdom Independence Party (UKIP), qui milite en faveur du retrait britannique de l'Union européenne, a obtenu 16 % des voix et envoyé 12 députés au Parlement. Ce succès reflète l'ampleur des sentiments euro-sceptiques dans un pays où les manifestations d'hostilité à l'intégration communautaire ont suivi chaque étape du projet européen et se sont accrues ces quinze dernières années. Les résultats des Eurobaromètres soulignent constamment cette singularité britannique : parmi les 25 pays membres de l'UE, c'est au Royaume-Uni que l'on enregistre l'une des plus faibles proportions de citoyens considérant l'appartenance à l'Union comme « une bonne chose » pour leur pays 1 . Par euroscepticisme, on entend ici le refus à des degrés divers et dans des domaines variés de l'intégration dans l'ordre supranational européen qui s'est mis en place au lendemain de la seconde guerre mondiale. Le terme est donc pris dans son acceptation large. Dans le cas du Royaume-Uni, il n'est pas réductible au courant interne du camp conservateur qui, depuis les années 1990, s'oppose à l'union politique et économique. 1. Entre 34 % et 42 % en 2005 et 2006. Standard Eurobaromètre 63, 64 et 65.

Le Parti conservateur et l’adhésion à la Communauté européenne : coulisses d’un vote historique

Outre-Terre, 2016

Le Parti Conservateur et le vote sur l'adhésion à la Communauté Européenne : coulisses d'un vote historique Laetitia Langlois « J'admire Monsieur Heath qui va livrer ce pathétique combat dont dépend le destin de son pays » Maurice Schumann (RTL, 23 mai 1971) 2 « as the way to secure a role in an economic and political grouping of enormous potential, which might match the power of the USA and USSR. For, inside the Community, Britain could press policies which were in its own interest, secure greater trade and aid for the Commonwealth. » (Report of the Policy Group on Foreign Affairs, 6 August 1965, CPA ACP 65-20) 3 « distant lands which our forefathers had coloured in pink on the map." (p. 178) 4 "The Right Honorary Gentleman has shown his total unconcern, his contempt even, for the modern Commonwealth.

Instant, événement et Histoire

En observant le nombre de publications, de débats et de discussions autour du messianisme, on ne peut que constater l’actualité de ce débat. La conjonction de ces questions forme un nœud complexe et incontournable, touchant aussi bien à des problèmes historiques, politiques, éthiques que linguistiques. Peut-être est-il difficile de dessiner l’ensemble de la configuration du messianisme, mais il n’est pas impossible de trouver quelques idées directrices permettant d’esquisser les traces aidant à la compréhension du phénomène messianique. Partant de l’affirmation de Gérard Bensussan, « le messianisme est absolument moderne », cet état de fait peut être attribué à l’inquiétude et à l’insécurité qui menacent notre histoire à travers, notamment, le panorama politique actuel.