Droit et cultures Revue internationale interdisciplinaire Les pouvoirs insidieux des hommes ordinaires pendant la Dictature militaire au Brésil Insidious Powers of ordinary Men during Military Dictatorship in Brazil (original) (raw)
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Dictature militaire brésilienne et censure: le cas Dez estórias imorais, d'Aguinaldo Silva (article)
Iberic@l, Revue d'études ibériques et ibéro-maricaines, 2019
Cette étude est divisée en deux parties : dans la première, nous abordons brièvement la censure aux livres pendant la dictature militaire brésilienne (1964-1985), et dans la deuxième, nous nous concentrons sur l’étude de la censure au livre Dez estórias imorais (Dix histoires immorales), d’Aguinaldo Silva. Il s’agit d’un cas où la censure a eu lieu plusieurs années après la parution du livre publié en 1967, il fut censuré en 1976. Ce qu’il y a de plus inhabituel dans ce veto de censure, c’est précisément la date de son exécution – neuf ans après la publication du livre – alors que le cycle de vie d’un ouvrage non canonique est déjà terminé. Notre analyse nous amène à affirmer que la véritable motivation de la censure n’était pas liée au livre en soi, mais plutôt à un acte d’homophobie et à une tentative d’intimidation à l’encontre du journaliste et activiste Aguinaldo Silva.
Iberic@l, 2018
À la suite de changements dans le contexte politique brésilien, de la nomination de ministres exclusivement hommes et blancs par le nouveau gouvernement de Michel Temer, et de la généralisation des cas de violence, cet article a pour objectif d’analyser deux récits cinématographiques, Troupe d’élite (2007) et Troupe d’élite 2 (2010), de José Padilha. Notre intention est de mettre en rapport les discours qui légitiment cette violence et cette hégémonie masculine et blanche, à travers le discours et les actes du protagoniste des films. Nous étudierons comment quelques personnages sont écrasés par le héros. Pour y arriver, il est fondamental de contextualiser la représentation cinématographique et littéraire brésilienne du subalterne. Dans un deuxième temps, les deux films, la réception qu’ils ont reçue et la construction médiatique des « vrais » héros brésiliens seront analysés pour comprendre la puissance des forces qui maintiennent au pouvoir une classe raciste et sexiste.
La Personne Morale Selon Le Droit International Privé Brésilien Actuel
Panorama of Brazilian Law, 2017
Cet article s'origine d´une conférence présentée à L´Université de Toulouse, France, à 2010, pour laquelle l'auteur tient à remercier Lucas Hermeto pour sa collaboration dans les recherches. Gabriel Almeida, Isabella Jordani et Stela Porto ont aussi contribué dans les recherches de droit brésilien.
Article, 2019
Without questioning its essential role in the defense of the rule of law, and the values that it underpins, this article attempts to demonstrate that Burundian civil society cannot be confined to idealist conception. To this end, it highlights its ambivalence to identify the conditions that can effectively defend human rights. Thus, in the context of post-conflict Burundi (2005-2015), the article argues that, despite the nature of the current political regime to test local civil society, intrinsic arguments have hindered its effectiveness. Rather, they are linked, in particular, to the prevalence of ethnic anecdotal evidence based on a gain to ponder wealth in this sphere of civil society. Therefore, by strengthening the intercommunity dimension, and objectively defending the interests of citizens, Burundian civil society may bypass government accusations and make its claims better understood.
2023
Objectif: L'objectif de cette recherche académique est d'étudier les alternatives pour surmonter ces obstacles à l'inclusion des personnes handicapées sur le marché du travail brésilien. Problematique de la recherche: analyser la construction du raisonnnement selon lequel, compte tenu des objetifs de la CDPH, l´entreprise qui refuserait de se conformer au quota de l´article 93 de la loi 8.213/1991 sous prétexte du manque de travailleurs handicapés qualifiés pour le poste offert, devra prouver le respect du quota de l´article 429 de la CLT, par l´embauche d´apprentis en situation de handicap, sous peine d´encourir des sanctions judiciaires. Méthode: Cet article présente les résultats d´une révision bibliographique sur les principes et objetifs de la CDPH, aussi bien qu´une recherche de la jurisprudence du TST à propos du respect du quota de l´article 93 de la loi 8.213/1991. Partant de ces prémisses, l´analyse des alternatives pour surmonter les obstacles à l´insertion des personnes handicapées sur le marché du travail a été réalisée selon la méthode déductive. Résultats: Il est conclu que, selon la CDPH, des mesures efficaces sont nécessaires pour respecter les quotas prévus par la loi 8.213/1991, y compris la qualification des travailleurs handicapés par le biais de contrat d´apprentissage. Contributions: Fournir à la jurisprudence des fondements théoriques pour le respect effetif des quotas prévus par la loi 8.213/1991.
Violences et modèles de justice. L’arrière-pays brésilien, XXe siècle
Ruralia Sciences Sociales Et Mondes Ruraux Contemporains, 2001
fois vers le ciel et se creuse dans le coeur même de la terre. Il y a un infini entre le sommet des gratte-ciel et les trottoirs grouillants de camelots, de devins et de gamins de rue. Dans cette mégapole du sud, être originaire des régions du nord-est, être nordestino, c'est appartenir à cette seule partie du monde. Le mot même de nordestino est devenu péjoratif, il signifie populace, il porte l'odeur huileuse de ces viandes que l'on cuit à même les trottoirs, il transpire à la fois l'ignorance et la fatalité. Être de ce monde, par le jeu implacable des perspectives inversées, vous repousse dans la poussière retombée, dans l'effervescence polluée. Pratiquement exclus de la vie politique, économique et culturelle, en cette ville où s'entassent plus de 17 millions d'habitants, les nordestinos occupent une place mouvante. Inlassablement, les gares d'autobus s'emplissent de familles de migrants, venus chercher fortune, réussir, préparer enfin le retour à la terre d'origine. Dans cette attente omniprésente de l'hypothétique retour, nul ciel. Dans la misère quotidienne, toute dignité perdue puisque nordestino dans un monde paulista, nul ciel. C'est à travers une sorte de littérature de colportage, le cordel, à travers ces petits recueils de vers désuets que l'on peut se procurer sur la place de la Sé, que, le plus simplement, le plus authentiquement aussi, s'expriment pourtant la fierté et l'orgueil de ces déracinés. Lampião, Roi du cangaço, L'arrivée de Lampião au Ciel, Vie et mort de Lampião, les titres même de ces ouvrages suffisent à nous faire entrevoir la place qu'occupe ce phénomène de banditisme rural dans la mentalité nordestina. La geste du célèbre chef de bande a rejoint, au sein de cette littérature, celle de Charlemagne ou de Roland, on chantera encore l'épopée tragique de ces héros d'autrefois. Mais qu'est ce que le cangaço ? Et qui fut réellement Lampião ? Enfermée dans des concepts de banditisme social puis de bandit d'honneur, l'historiographie brésilienne lui a, en réalité, longtemps tourné le dos et si de nouvelles recherches viennent désormais lui rendre visite, il faut reconnaître qu'elles ne portent guère leur intérêt que sur le domaine Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001 Violences et modèles de justice. L'arrière-pays brésilien, XXe siècle Ruralia, 09 | 2001
Les esclaves africains de Bahia, hommes et femmes, [Servi Aethiopes Bahiensis utriusq. sexus], se plaignent qu'ici ou là les maîtres leur interdisent de contracter mariage par des coups et des menaces et qu'ils sont forcés malgré eux au célibat. Cet abus n'a pas seulement envahi Bahia, mais s'est répandu dans tout le Brésil au grand détriment de leurs âmes. [...] Cette difficulté majeure fait que ceux à qui par force on interdit le mariage se tournent tout naturellement vers des concubinages durables dans lesquels ils vieillissent misérablement même s'ils ont conçu de nombreux enfants. Certains [maîtres] interdisent à l'esclave de se marier avec une femme libre, dans ce but, ils allèguent qu'un esclave n'a pas besoin d'une femme et que les enfants nés de cette femme suivraient leur mère et seraient libres, ce que les [maîtres] supportent très difficilement. D'autres [maîtres] préfèrent avoir chez eux deux esclaves qui pendant des années vivent dans le péché, plutôt que de leur permettre de contracter librement des noces, pour la raison que, étant libres du lien du mariage, si l'occasion s'en présente, ils pourraient vendre l'un des deux en gardant l'autre. Ils [Les esclaves] supplient intensément le très Saint Seigneur Pape qu'il veuille tourner avec sollicitude les yeux sur ce malheureux petit troupeau, qu'il veuille procurer un remède opportun à de telles souffrances. Il n'y aura pas de remède plus efficace qu'un rescrit envoyé au Brésil par sa Sainteté interdisant formellement qu'un maître puisse empêcher un esclave de contracter des noces légitimes en ajoutant une excommunication réservée à sa Sainteté dont la fulmination est le seul espoir pour effrayer les maîtres 1 .