« L’Hystoire de la guerre d’Arles. L’épisode de Tersin dans la Chronique de Provence de Jean de Nostredame (ca. 1575) » (original) (raw)
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Médialité et interprétation contemporaine des premières guerres de Religion
Le massacre de Wassy dans le »Premier volume« de Tortorel et Perrissin (1570). La visualisation du massacre dans les premières guerres de Religion Le 1 er mars 1562, un dimanche matin, éclate dans le bourg de Wassy une échauffourée entre François de Lorraine, duc de Guise, et sa compagnie armée et près de six cents civils réunis dans une grange pour célébrer le culte réformé. La rixe se transforme en une tuerie qui laisse sur le pavé entre vingt-cinq et cinquante fidèles dont cinq femmes et un enfant, auxquels il faut ajouter cent cinquante blessés. Elle devient vite un événement, autrement dit un acte qui produit une rupture parce qu'il provoque du bruit 1. Dès le 10 mars, Louis I er de Bourbon-Condé, chef du parti protestant, réclame justice pour les victimes champenoises. Au nom de l'Église de Paris, le prince envoie à toutes les Églises du royaume un »advertissement«, une véritable sommation militaire: »Nous estimons que vous soyez à présent advertis de la cruauté horrible de laquelle M. de Guise a usé envers la pauvre église de Wassy. Vous pouvez penser qu'il n'a pas commandé un fait si excecrable qu'il n'ait délibéré de poursuivre envers les aultres églises sa cruauté. Partant il fault tous diligemment adviser à tous moyens d'y pourveoir«. Avertissement, semble-t-il, entendu si l'on en croit le capitaine protestant François de La Noue qui, dans ses Mémoires, écrit que la noblesse huguenote provinciale »fut par ce bruit merveilleusement resveillée et prompte à se pourvoir d'armes et de chevaux« 2. Très vite, des textes sont publiés au sujet du massacre: deux du côté de Guise et quatre du côté de Condé 3. Ce combat par l'imprimé a pour enjeu la légitimité de la
Les Vies (1575) de Jehan de Nostredame : une chronique du comté de Provence ?
(Preprint Actes XIIIen Congrès AIEO Cuneo)
Jehan de Nostredame, author of paraphrases of the “Vies” of troubadours (1575), showed his literary interests also in historiography of his native region. The following lines would like to study to what extent the “Vies” could have been premeditated by him also as a parallel history of Provence. The precision and consistency of his approach lead us to the conviction that this strategy was employed intentionally.
2011
Les suFFraganTs de CésaIre d'arLes (502-542) un Jeu de ChaIses éPIsCoPaLes Parmi les nombreux projets lancés par h.-I. Marrou à la sorbonne dans le domaine de l'histoire du Christianisme, qu'il s'agisse des études topographiques 1 , épigraphiques 2 ou prosopographiques 3 , il n'y a que dans ce dernier domaine que Jean guyon ne s'est jamais investi. Ça peut donc paraître étonnant que j'ai choisi ce thème pour lui rendre hommage ; qu'il veuille toutefois accepter cette petite étude qui concerne l'un des personnages qui lui est le plus cher, Césaire d'arles, ainsi que ses suffragants. Il s'agit ici de proposer, avec des degrés de probabilité plus ou moins grands, un évêché pour des évêques provençaux dont le siège n'est pas mentionné par nos sources. des identifications ont parfois été proposées par les éditeurs ou commentateurs modernes des conciles, comme C. de Clerq 4 , J. gaudemet et B. Basdevant 5 , o. Pontal 6 ou J. Limmer 7 , généralement sans apporter de justification et sans avoir tenu compte des remarques pertinentes de L. duchesne dans les Fastes épiscopaux 8 .
« L’Impossible roi féminin de Torelore (Aucassin et Nicolette, fin XIIe s. ou début XIIIe) »
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2011
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