Nambréna. Escritos gua‛u y otras vyrésas (original) (raw)

Epew, xampurria y kawin en la narrativa de Graciela Huinao y Javier Milanca Olivares

Literatura: teoría, historia, crítica

El artículo propone una aproximación analítica a la novela Desde el fogón de una casa de putas williche (2010) de Graciela Huinao y al volumen de relatos Xampurria, somos del lof de los que no tienen lof (2015) de Javier Milanca Olivares. El trabajo abre dos frentes de indagación concomitantes: uno se vincula a la presencia del epew —en calidad de género discursivo de la tradición oral mapuche— en la narrativa de ambos autores; el otro atiende a la acepción que estas escrituras proponen de las nociones de xampurria (mestizo) y kawin (fiesta). La hipótesis para esta aproximación es que tanto el epew, en cuanto género discursivo de función lúdica y recreativa, como las nociones de xampurria y kawin se configuran como locus de enunciación signados por la resistencia y en franca oposición a la concepción que cierta tradición wingka (blanca, no indígena) sostiene del mapuche como sujeto triste y abatido.

Grafías iberizantes en los textos de la Cueva Negra

Antigüedad y Cristianismo, 1996

En este trabajo se plantea la utilidad de los textos de la Cueva Negra para ver la importancia del ibérico como elemento modificador de la fonética latina colonial, en el sureste de la Península Ibérica y los siglos I/II.

La escritura jeroglífica de los nahuas

Noticonquista, 2020

Un proceso natural de los seres humanos en relación con las escrituras es la manera en que transforman su realidad y la plasman en un material que trasciende para representar sonidos a través de imágenes. Pensemos en los jeroglíficos egipcios, que al igual que el sumerio, chino, nahua y maya son sistemas logosilábicos y son ejemplos de la utilización de imágenes del entorno para representar sonidos del habla.

Ch. I. Nabarro Escritor en a fabla de l'agüerro

Escritor en a fabla de l'agüerro Recorres os clarors de todas as añadas Ta retornar-nos os nombres de os perditos Os que no merexeban iste país d'olbido Y remanen ausens difuera de o tiempo. Recorres, solo, os orizons de fuellas Rechirando entre sangres y oros. Das o que tiens y encara una promesa Por parabras, fuens tacatas de molsa Y de futuro. Os didos i pasas Como por una piel femenina.