Aproximacion a la idea politca de Tomas de Aquino Comparativa De Regno con El Principe. (original) (raw)
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Del gobierno de los principes - Santo Tomas de Aquino
El opúsculo Del Gobierno de los Príncipes (De Regimine Principum ad Regem Cypri) tiene especial interés entre los demás opúsculos de Santo Tomas de Aquino, porque encontramos en él resumidas las ideas del Santo Doctor acerca de un problema que siempre, pero en nuestros días de una manera especial, exige la atención de todos los estudiosos: el Estado. He aquí porque hemos tenido particular empeño en dar a conocer a los lectores de la Colección de Espiritualidad Cristiana esta preciosa obra, (de la que no existe, que sepamos, ninguna moderna edición en castellano) , reeditando una traducción tan fiel y castiza como desconocida en nuestros días: la de Don Alonso Ordoñez das Seyjas y Tobar, quien en 1624 prestó a la literatura castellana el inapreciable servicio de una cuidadosa versión de nuestro opúsculo.
La filosofía política en el De Regno de Tomás de Aquino
Hans Josef Schneider. Patristica et Mediaevalia 24, 2003
Al profesor Wolfgang Kluxen, en sus 80 años) -I -Me permito dos observaciones previas al análisis del DR 1 • Sigo en ello una advertencia metodológica de I. Th. Eschmann en la introducción a su traducción inglesa del DR: debemos considerar los puntos de vista de Tomás en el DR como respuesta a sus propios problemas y no como solución de posteriores problemas de la filosofía política y práctica 2 • A continuación mis observaciones: la primera desde el punto de vista de la filosofía política contemporánea, la segunda desde la perspectiva de la filosofía cristiana de la antigüedad tardía.
El imperium en Tomás de Aquino
Anuario de Historia de la Iglesia
Crónicas para sí mismo-y, al mismo tiempo, su apertura a la trascendencia. Si se traslada esta expresión a otro terreno, puede afirmarse que la filosofía de Pascal se supera a sí misma; es decir, es auténtica filosofía, aporta una visión del mundo y del hombre y, al mismo tiempo, posee la capacidad de abrirse a la trascendencia.
Del gobierno de los príncipes Tomás de Aquino
El opúsculo Del Gobierno de los Príncipes (De Regimine Principum ad Regem Cypri) tiene especial interés entre los demás opúsculos de Santo Tomas de Aquino, porque encontramos en él resumidas las ideas del Santo Doctor acerca de un problema que siempre, pero en nuestros días de una manera especial, exige la atención de todos los estudiosos: el Estado. He aquí porque hemos tenido particular empeño en dar a conocer a los lectores de la Colección de Espiritualidad Cristiana esta preciosa obra, (de la que no existe, que sepamos, ninguna moderna edición en castellano) , reeditando una traducción tan fiel y castiza como desconocida en nuestros días: la de Don Alonso Ordoñez das Seyjas y Tobar, quien en 1624 prestó a la literatura castellana el inapreciable servicio de una cuidadosa versión de nuestro opúsculo.
Análisis comparativo de la teoría política de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino
Entre las cuestiones que inquietan a la teoría política, la de qué es el Estado y cuáles son sus características en definitiva ocupa un lugar de primordial importancia. A lo largo del siguiente texto, intentaré traer a la discusión las elucubraciones de Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona, de tal forma que sea sencillo destacar las diferencias y similitudes entre la caracterización del Estado dentro de sus teorías políticas.
Imperio y causalidad en Tomás de Aquino
Scientia et Fides, 2021
Resumen. Ante ciertos modelos causales del agente libre inspirados en Tomás de Aquino, resulta interesante atender al modelo causal presentado por Tomás mismo, especialmente en un texto a partir del cual se puede rastrear la exposición de la acción libre como el efecto de los cuatro sentidos causales aristotélicos. Se trata de la cuestión sobre los actos imperados (ST I-II, q. 17); en cuyos primeros cuatro artículos –y en sus textos paralelos– determina que la voluntad es causa agente; la razón práctica, causa ordenadora; y el imperium de ambas (razón y voluntad) se relaciona con el acto imperado como lo formal con lo material.
Una fuente estoica del dominio qua poder en Tomás de Aquino
S. Barreiro y D. Castro (eds.), Actas de las XV Jornadas Internacionales de Estudios Medievales y XXV Curso de Actualización en Historia Medieval, 2017
De los dos aspectos implicados en la noción tomística de 'dominio', propiedad y autoridad, el más relevante es el segundo, el de la relación mando/obediencia. En otras palabras, aquello que tiene que ver con la esencia del poder. El dominio así tomado es definido por Tomás (en el cap. 12 de su Comentario al libro de Dionisio Sobre los nombres divinos), como potestas continendi et coercendi subditos, esto es, potestad para mantener los súbditos sujetos, pero no de tal modo que dicha sujeción no implique cierta cohesión entre ellos. Esta breve pero rica fórmula definitoria del dominium, no es original de Tomás: se encuentra ya en el pensamiento estoico romano, por lo menos en Cicerón y Julio César, contemporáneos entre sí (s. I a.C.). A semejanza del estadista romano, Tomás entiende la fórmula predicha de manera ético-política (aunque en su caso, para emplearla luego en un contexto teológico). En Cicerón, en cambio, la fórmula aparece utilizada en un discurso de tipo natural. Todo esto nos conduce lógicamente a pensar que, para entender la teoría tomística del dominio en su carácter específicamente moral o político, quizá sea preciso remontarse primero a una teoría estoica del dominio, empezando por su índole física y cosmológica. Sea como fuere, el punto es que, al aparecer ya tan sólo en Cicerón una considerable riqueza semántica tal de los términos involucrados en la definición de dominium aludida, resulta innegable remontarse a él como fuente del pensamiento del Aquinate.
Transformaçao, 2016
RESUMEN: El presente trabajo examina dos de los principales modelos de exposición del pensamiento político de Tomás de Aquino vigentes en el siglo XX. Uno, en cuya representación se ha escogido la obra de Eschmann, mira a la relación de la obra del Aquinate con sus predecesores; el otro, adecuadamente representado por Ullmann, mira a la relación de dicha obra con el pensamiento que se proyecta a partir de él hacia la Modernidad. Al determinar tanto las virtudes cuanto limitaciones propias de estos modelos hermenéuticos, se hace posible advertir las virtualidades presentes en los mismos, abriendo nuevos caminos de investigación que superen la tensión concebida entre el poder eclesiástico y el civil, así como el temor por reanimar un concepto que, si bien embrionario en la obra del autor medieval, es imprescindible para comprender cabalmente su reactivación del republicanismo aristotélico. Tal es el concepto de nación.
Tomás de Aquino Y el Orden Aristotélico de Los Saberes
2014
Resumen: La concepción del saber sigue en Tomás de Aquino el esquema básico aristotélico, que formula una jerarquía en la que se subordinan las ciencias productivas a las teóricas. Partiendo de la concepción aristotélica del orden de las ciencias, Tomás de Aquino determina el papel de la metafísica y la teología en una concepción cristiana del saber.