La teología en la historiografía religiosa (original) (raw)
http://dx.doi.org/10.18566/cueteo.v45n103.a01 Al presentar este nuevo número de la revista Cuestiones Teológicas, queremos hacer referencia a dos hechos que tienen relación con Medellín y que han marcado de manera significativa la historia religiosa, en la que aparece una Teología. En uno de los casos se trata de una Teología que ha marcado a América Latina y, en el otro caso, de una Teología que se desprende de la historia religiosa de la Arquidiócesis de Medellín. Es hacer Teología desde la historiografía religiosa. Hace 50 años (24 de agosto de 1868 – 6 de septiembre de 1968) se celebró en esta ciudad de Medellín la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, conocida como la Conferencia de Medellín. Por otra parte, en este año se celebran los 150 años de creación de la Arquidiócesis de Medellín, fundada el 14 de febrero de 1868.
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Una historia de la «historia de la teología»
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La “historia de la teología” es una disciplina reciente en el ámbito católico. Los primeros manuales universitarios remontan a los años treinta del pasado siglo (Martin Grabmann, Luigi Allevi y Fulbert Cayré). Después del Concilio Vaticano II, que insistió en una exposición contextualizada de los temas teológicos, la “historia de la teología”, como disciplina teológica, ha tomado mayor relieve en los planes de estudios de los centros teológicos. En los últimos quince años se han publicado algunos tratados, en varios volúmenes, y, sobre todo, cuatro manuales universitarios (Henri Rondet, Jean-Pierre Torrell, José Luis Illanes y Josep-Ignasi Saranyana, y Juan Belda Plans). En este estudio historiográfico se analizan los pro y contras de estos manuales, en el contexto de la nuevas propuestas historiográficas.
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Fe, razón y Teología en torno a la Historia Bíblica
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1. La mirada y el icono " Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza ". Tratar de comprender al hombre a la luz de la Revelación implica, según ésta misma, comprender a Dios ya que hemos sido creados como imagen que remite a Él. Dios es Misterio y el hombre es icono del Misterio. Por analogía con los iconos, el hombre es no algo que yo miro sino al contrario una mirada que me apresa, sin que yo pueda escapar a su campo de visión. El ser humano es alguien que me mira, a semejanza de Aquel que me mira amándome. Los iconos son una fuente teológica precisamente porque contienen en sí la esencia de la Revelación: la Palabra se ha hecho carne para que yo pueda ver que me mira. Son el desarrollo de aquella mirada de Jesús al joven rico: " Mirándole le amó y le dijo: Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes y dáselo a los pobres. Así tendrás un tesoro en los cielos; luego ven y sígueme ".
Constituye una colección de ensayos acerca de la vida y obra del teólogo alemán Dr. Dietrich Bonhoeffer, entre otros teólogos alemanes de la misma época. La teología de la Realidad del doctor Bonhoeffer ha sido objeto de estudios personales desde mi época de alumno en el Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios, de la República de Panamá.
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DavarLogos, 2008
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