Isnart C. 2019, Culture et « culture » religieuse. Manuela Carneiro da Cunha chez les catholiques, in Tornatore J.-L. Le patrimoine comme expérience, Paris, MSH, 91-110. (original) (raw)
On sait, depuis Hertz, Halbwachs, Assmann ou Hervieu-Léger, que les groupes religieux ont su développer un lien particulier à la mémoire collective et à la conscience de soi : les dispositifs rituels mettent souvent en scène les récits du passé local, les figures de fondation et la conscience d’appartenance religieuse. Mais, dans les lieux de culte et les institutions catholiques, il n’est pas rare de visiter des expositions d’art religieux, de consulter des registres dans les archives ou de lire des cartels décrivant l’histoire et l’architecture d’un lieu. Le « patrimoine culturel de l’Église », institué en 1988 par une commission ad hoc du Vatican, semble aujourd’hui s’articuler aux pratiques mémorielles classiques. Il y aurait donc deux registres d’expression de la « culture catholique », l’un rituel et intime, l’autre patrimonial et public. Cette coexistence se présente d’emblée comme un cas d’école illustrant la double définition de la culture décrite par Manuela Carneiro da Cunha, comme modèle de comportement inconscient et comme discours sur soi mobilisable dans une stratégie. À partir d’enquêtes de terrain en Grèce, réalisées dans une petite communauté catholique, on interrogera cette distinction en se demandant ce qu’elle apporte aujourd'hui à la compréhension du fait religieux et du fait patrimonial.
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Ce texte tente d’évaluer les effets contemporains de l’inscription sur la liste du Patrimoine Mondial de l’Humanité de la ville fortifiée de Rhodes (Grèce) sur la minorité catholique de cette île de Méditerranée. Les Catholiques se placent dans un réseau complexe de relations à l’histoire coloniale italienne du Dodécanèse, aux monuments conservés dans l’enceinte classée, aux activités touristiques de masse et aux liens interconfessionnels locaux. L’enjeu de cette contribution réside dans la description et la contextualisation historiques des effets directs et indirects, religieux et identitaires, d’une labellisation de type UNESCO, en confrontant les vocabulaires, les usages et les conceptions du patrimoine et de la culture qu’elle implique à l’intérieur d’un groupe doublement confronté à son statut de minorité religieuse et à sa fonction pastorale éphémère durant la saison estivale.
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2020
Archives de sciences sociales des religions 192 | octobre-décembre 2020 Bulletin bibliographique Sossie ANDÉZIAN, Christian DÉCOBERT (dir.), La Terre sainte en héritage Paris, Éditions du Cerf, coll. « Patrimoine », 2018, 344 p. Cyril Isnart Édition électronique
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