Les chiites de l’Arabie saoudite : résistances, radicalisations et la sectarisation de l’ordre régional dans le golfe Persique (original) (raw)
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De la révolution à la réforme : chiisme et politique en Arabie saoudite
Confluences Méditerranée, 2016
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La communauté ouzbèke d’Arabie Saoudite : entre assimilation et renouveau identitaire
Revue européenne des migrations internationales, 2003
Le rôle du Hadj, pèlerinage musulman Bayram Balci Comme beaucoup de villes saintes dans le monde, La Mecque et Médine se caractérisent par un peuplement multiethnique, particularité bien visible quand on se perd dans leurs marchés, aux alentours des haram 1 ou, plus encore, quand on visite les quartiers populaires situés à la périphérie de ces deux agglomérations. Villes symboles de l'islam et de son prophète Mahomet, la Mecque et Médine ont toujours exercé une fascination sur les musulmans qui, par foi ou à la suite d'un cataclysme, ont choisi de s'installer à La Mecque, beyt Allah, la maison de Dieu, ou à Médine, la maison du Prophète, beyt al Nabi.
IEMed Mediterranean Yearbook 2018 | Annuaire IEMed de la Méditerranée 2018, 2018
French translation of the paper "Playing with Fire: Trump, the Saudi-Iranian Rivalry, and the Geopolitics of Sectarianization in the Middle East," which I co-authored with Nader Hashemi for the Mediterranean Yearbook 2018, published by the European Institute of the Mediterranean (IEMed). The French translation can also be found online: https://www.iemed.org/observatori/arees-danalisi/arxius-adjunts/anuari/med.2018/fr/Trump\_Arabie\_Soudite\_Iran\_Postel\_Hashemi\_medyearbook2018\_fr.pdf/
Djihadistes occidentaux en Syrie : Génération radicalisation
Le 30 mars 2013, la presse belge révélait la mort de Sean Pidgeon, un jeune Bruxellois, converti à l’Islam, qui avait rejoint les rangs des combattants islamistes en Syrie. On apprit par après que ce jeune homme de 23 ans, premier djihadiste belge ayant rejoint la Syrie dont on a appris le décès, avait quitté la Belgique en novembre 2012. L’été de cette année-là est généralement considéré comme le début des vagues de départs de jeunes Européens vers les champs de bataille irakiens et syriens. L’appel du djihad n’est pas neuf dans nos sociétés. De la guerre d’Afghanistan à celle en Irak en passant par le conflit bosnien, des réseaux de recrutement ont déjà fonctionné et d’autres ont été démantelés. Cela n’avait cependant jamais pris une telle ampleur. Nous allons donc tenter d’expliquer pourquoi les recruteurs djihadistes ont aujourd’hui un discours beaucoup plus audible qu’il y a dix ou vingt ans. Un phénomène d’autant plus inquiétant que c’est Daech (acronyme arable de l’État islamique), spécialisé dans la mise en scène de sa barbarie extrême, qui semble avoir les faveurs des candidats au départ.
Les groupes chiites en Irak : enjeux nationaux et dimensions transnationales
Politique étrangère, 2017
Les milices chiites irakiennes se sont mobilisées rapidement après la déroute de l’armée irakienne face à Daech en 2014. Elles minimisent le rôle joué par les États-Unis dans les reculs actuels de l’organisation djihadiste. Elles entendent peser sur l’avenir de l’Irak, et investissent notamment le champ de l’éducation. Ces milices sont loin d’être unifiées. Si certaines ont des affiliations très claires avec l’Iran, d’autres entretiennent des relations plus distantes avec Téhéran.
Dans aucune région du monde la cohésion et le conflit avance autant main dans la main qu’au Proche-Orient. Deux caractéristiques particulières de cette région sont l’esprit de solidarité mais aussi l’existence d’une identité arabe divisée. Les deux pays ont aspiré ensemble à l’indépendance, d’abord de l’Empire Ottoman et plus tard des puissances coloniales britannique, française et italiennes et ont vécu ensemble l’époque du panarabisme sous Gamal Abdel Nasser, président égyptien de 1954 à 1970, jusqu’à la chute de cette idéologie en 1967. En même temps, la région était toujours marquée par des conflits armés, comme le conflit avec Israël, maintenu jusqu’à aujourd’hui, mais aussi un nombre important de crises diplomatiques internes, des invasions, des querelles de frontière et notamment la lutte pour une suprématie hégémonique.
Orients Stratégiques n°2 (L'Irak : d'une crise à l'autre. Les réalités et les défis d'un État au bord de l'implosion) , 2015
Après 2003, la communauté chiite irakienne est devenue de plus en plus fragmentée sur plusieurs lignes: la loyauté de groupe, les options idéologiques et politiques conflictuelles, les rivalités entre les dirigeants, la lutte pour l’influence et pour le pouvoir, la position envers les influences de l’Iran. L’article est une analyse de ces dynamiques et il propose de déconstruire les perceptions essentialistes et culturalistes sur le chiisme irakien contemporain pour offrir une perspective sur sa très large complexité: les dirigeants religieux et politiques au niveau national et transnational, les partis, les mouvements militants et radicaux, les tendances idéologiques, les stratégies géopolitiques, l’implication des acteurs chiites dans l’Irak post-Saddam et dans les changements régionaux.