Слесарев А.В. Роль митрополита Полесского и Пинского Александра (Иноземцева) в организации церковной жизни белорусской и украинской послевоенной диаспоры (original) (raw)
Related papers
Христианское чтение, 2020
Статья посвящена рассмотрению религиозной деятельности одного из наиболее неоднозначно оцениваемых белорусских православных священнослужителей периода Второй мировой войны и двух первых послевоенных десятилетий. Не обладая достаточным образовательным цензом для продвижения по церковной иерархической лестнице в мирное время, иеромонах Владимир (Финьковский) с началом немецкой оккупации оказался фактическим руководителем церковной жизни на территории центральной Беларуси. Благодаря поддержке службы безопасности СД он не только узурпировал церковную власть, но и оказывал активное противодействие Синоду Белорусской митрополии во главе с митрополитом Пантелеимоном (Рожновским). Преодоление возникшего противостояния стало возможным после вмешательства в ситуацию представителей белорусского национального актива. Изверженный из священного сана Собором Белорусской Православной Церкви, иеромонах Владимир продолжил свое служение в юрисдикции Православной Церкви в Генерал-губернаторстве (Православной Церкви в Польше), где удостоился возведения в сан архимандрита. В послевоенное время он поселился в Париже, став духовником Первоиерарха Украинской Автокефальной Православной Церкви митрополита Поликарпа (Сикорского). В сер. 1950-х гг. архимандрит Владимир начал служение в белорусских приходах, пребывавших в составе Константинопольского Патриархата. Спустя четыре года он образовал и возглавил вторую неканоничную Белорусскую Автокефальную Православную Церковь, приняв архиерейское рукоположение от иерархов Украинской Автокефальной Православной Церкви (Соборноправной). После серии скандалов и судебных разбирательств архиепископ Владимир (Финьковский) навсегда оставил посягательства на возглавление церковной жизни белорусской диаспоры и окончил свои дни в полной безвестности.
Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия II: История. История Русской Православной Церкви, 2021
Статья посвящена рассмотрению решений Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ) от 7–9 мая 1946 г., касающихся принципов присоединения представителей Белорусской митрополии в диаспоре. Образованная в период немецкой оккупации, Белорусская митрополия после эвакуации епископата и отдельных клириков осуществляла свою деятельность на территории Западной Европы. Приняв решение о переходе в юрисдикцию РПЦЗ, белорусские иерархи на протяжении нескольких месяцев скрывали свои планы от соотечественников. Во время работы Архиерейского Собора 7–9 мая 1946 г. произошло утверждение решения о принятии в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви епископата митрополии за исключением бывшего епископа Рославльского Павла (Мелентьева). Последний оказался заподозрен в подготовке к переходу в Римо-Католическую Церковь. Заверяя участников заседания в отсутствии подобных замыслов, он отказался подтвердить свои слова письменным свидетельством. Опасаясь репатриации в СССР, епископ Павел в конечном итоге отклонил предложенные условия присоединения к Русской Зарубежной Церкви и в скором времени принял католицизм. Вопреки настойчивым рекомендациям белорусского епископата, председательствовавший на Архиерейском Соборе митрополит Анастасий (Грибановский) отказался от учреждения в составе РПЦЗ белорусской церковной структуры. Свою позицию он аргументировал недопустимостью применения национального принципа при формировании структуры церковной организации. Данное решение привело к прекращению деятельности Белорусской митрополии в диаспоре, что вызвало широкий негативный резонанс и повлекло за собой церковный раскол в среде белорусской диаспоры. По инициативе и при активном участии Рады Белорусской Народной Республики, позиционировавшейся в качестве белорусского правительства в изгнании, произошло восстановление структур Белорусской митрополии, ориентированной на утверждение принципов белорусской автокефалии. Предпринятая в 1949 г. попытка заявить о сохранении Белорусской митрополии в составе РПЦЗ не привела к преодолению белорусского церковного раскола.
Христианское чтение, 2020
Начиная с 1950 г. руководство Белорусской Центральной Рады, позиционировавшейся в качестве белорусского правительства в изгнании, проводило линию на организацию православных белорусских приходов в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Стратегической задачей религиозной политики БЦР являлось создание автономной белорусской церковной структуры (епархии или митрополии), объединяющей православных белорусских эмигрантов в различных странах. При этом в случае падения коммунистического режима в Советской Белоруссии названная церковная структура должна была создать альтернативу белорусским епархиям Русской Православной Церкви и в конечном итоге стать ядром Белорусской Автокефальной Православной Церкви, формируемой при поддержке Константинопольского Патриархата. На протяжении 1959–1974 гг. администратор белорусских приходов в Северной Америке протопресвитер Николай Лапицкий проводил негласные переговоры с архиепископом Афанасием (Мартосом), совершавшим служение в Русской Православной Церкви Заграницей. Принявший архиерейское рукоположение в Белорусской Православной Церкви периода немецкой оккупации и присоединившийся к РПЦЗ после эмиграции из Беларуси, владыка длительное время обсуждал возможности перехода в Константинопольский Патриархат для служения в среде белорусской диаспоры. Конечным итогом переговоров стало разочарование архиепископа Афанасия в проекте создания белорусской церковной структуры, что во многом предопределило провал реализации данного проекта. Статья посвящена детализированному рассмотрению переговоров протопресвитера Николая Лапицкого и других выразителей религиозной политики БЦР с архиепископом Афанасием (Мартосом) во вопросу привлечения его к руководству белорусскими приходами в диаспоре, пребывающими в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
Вестник Минского городского института развития образования, 2020
Статья посвящена рассмотрению деятельности архиепископа Могилевского и Мстиславского Филофея (Нарко), в 1944 г. оказавшемуся в эмиграции и спустя непродолжительное время перешедшему в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей. Делается вывод о глубокой преданности архиепископа белорусской национальной идее на протяжении всего периода пребывания вдали от Беларуси, что находило выражение в весьма неоднозначно оцениваемых действиях религиозного и политического характера.
Слесарев А. В. Попытки восстановления церковного единства белорусской диаспоры в 1963-1967 гг.
Христианское чтение., 2019
Конкурентная борьба за влияние на белорусскую диаспору, развернувшаяся с кон. 1940-х гг. между Белорусской Народной Республикой и Белорусской Центральной Радой, явилась одной из важнейших предпосылок разделения православных белорусов по церковно-юрисдикционному признаку. Основным направлением конфессиональной политики БНР было всемерное содействие развитию Белорусской автокефальной православной церкви, неканоничным образом сформированной в 1948-1949 гг. Начиная с 1950-х гг. руководство БЦР способствовало открытию белорусских приходов юрисдикции Константинопольского Патриархата. На протяжении ряда лет взаимоотношения белорусского духовенства обеих православных юрисдикций осложнялись острыми противоречиями не только церковного, но и политического характера. В 1963 г. наметились тенденции к сближению между сторонниками двух политических центров белорусской эмиграции, что предполагало начало преодоления взаимного отчуждения между представителями БАПЦ и белорусских приходов Константинопольского Патриархата. Прямым следствием начавшихся процессов стало инициирование секретарем Синода БАПЦ архиепископом Василием (Томащиком) вопроса легализации этой религиозной организации со стороны Вселенской Патриархии. Однако категорическое нежелание членов управления епархии БАПЦ в США, Канаде и Европе пересмотреть свое отношение к провозглашенной неканоничным путем автокефалии фактически завело в тупик начавшиеся переговоры. Другой причиной несостоявшегося восстановления церковного единства между православными белорусами в диаспоре стало сопротивление администратора белорусских приходов Американской архиепископии Константинопольского Патриархата протопресвитера Николая Лапицкого. Обладая широкими административными полномочиями, протопресвитер мог утратить свое влияние в случае легитимации БАПЦ и ее последующего объединения с каноничными белорусскими приходами. Вышеозначенные факторы способствовали углублению противоречий между двумя группами православных белорусов в диаспоре, что привело инициаторов церковного сближения к прямо противоположным результатам.
Святло зямлі Беларускай : зб. навук. арт. да 550-год. аднойдезння цудатворнай Жыровіцкай іконы Божай Маці і 500-год. заснавання Свята-Успенскага Жыровіцкага манастыра. — Гродна : ГрДУ, 2020., 2020
В современной историографии практически не рассматривается специфика постановления Собора Епископов Белорусской Православной Церкви, проходившего 12–19 мая 1944 г., отражающего оценку избрания митрополита Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси, а также оценку специфики церковно-государственных отношений в Советском Союзе. Имеющиеся исследования ограничиваются лишь указанием на то, что участники соборных заседаний не признали законным избрание патриарха Сергия и осудили советскую религиозную политику. На основании анализа текста соответствующего соборного акта, находящегося на хранении в архиве Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей в г. Мюнхен (Германия), делаются выводы относительно особенностей официальной позиции Белорусской митрополии означенного периода в отношении ряда концептуальных вопросов. Среди них оценка советского политического строя, линии советской политики в отношении Русской Православной Церкви и реального положения последней, советской религиозной политики в целом, обстоятельств избрания патриарха Сергия (Страгородского). Принятое постановление в значительной степени отражало позицию Русской Православной Церкви Заграницей, к которой иерархи Белорусской митрополии присоединились спустя два года после принятия рассматриваемого постановления. Вполне очевидно, что созвучие позиций епископата Белорусской митрополии и Русской Православной Церкви Заграницей по вопросам восстановления московского патриаршества и церковно-государственных отношений в СССР во многом предопределило произошедшее в 1946 г. вхождение митрополии в юрисдикцию РПЦЗ.
Христианское чтение, 2019
История соучастия Белорусской Автокефальной Православной Церкви в развитии и структурном оформлении раскола Австралийской архиепископии Константинопольского Патриархата до сих пор не находила отражения в российской историографии. Наблюдавшиеся в сер. 1950-х гг. тенденции к усилению влияния епархиального центра и попытки архиепископии лишить австралийские приходы традиционной для них автономии привели к образованию Федерации греческих православных общин в Австралии, объединившей оппозиционно настроенные приходские общины. Развитие внутреннего кризиса Австралийской архиепископии имело следствием присоединение целого ряда греческих приходов к БАПЦ, после чего они образовали неканоничную Святую греческую православную церковь в Америке и Австралии. Поддержка церковного раскола первоиерархом БАПЦ архиепископом Сергием (Охотенко) повлекла за собой резкое осуждение его действий Синодом Константинопольского Патриархата, в 1962 г. заявившим о безблагодатности всех таинств, совершаемых в названной белорусской церковной юрисдикции. Данное решение Вселенской Патриархии обретает особую актуальность в настоящее время, когда активизируются попытки Фанара поддержать и признать каноническую легитимность неканоничных церковных сообществ, возникших в результате самопровозглашения собственной автокефалии.
Вестник Екатеринбургской духовной семинарии, 2020
Статья посвящена рассмотрению специфики положения епископа Мелитопольского Сергия (Охотенко) в составе иерархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) после эмиграции в Западную Европу. Обращение к документальным материалам Синодального архива Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и архива Германской епархии РПЦЗ позволило сделать вывод о его крайне непростых взаимоотношениях с епископатом УАПЦ. Причиной тому явилось непризнание епископом Сергием законности иерархии УАПЦ первой формации (1920-х гг.) и критическое отношение к духовно-нравственному облику отдельных представителей современных ему архиереев УАПЦ. Инициировав вопрос перехода в юрисдикцию РПЦЗ, он встретил резко негативное отношение русских иерархов к каноническому статусу УАПЦ и отрицание возможности воссоединения в архиерейском звании. Не увенчалась успехом и попытка епископа Сергия перейти в Западноевропейский Экзархат русских приходов Константинопольского Патриархата. В сложившейся ситуации он принял предложение представителей общественно-политических кругов белорусской диаспоры возглавить Белорусскую Автокефальную Православную Церковь, формированием которой занималось правительство Белорусской Народной Республики в изгнании. Рассмотрение положения епископа Сергия (Охотенко) в условиях эмиграции позволяет сделать вывод о безысходности как важнейшей предпосылке его присоединения к белорусскому автокефальному движению. Не найдя взаимопонимания с украинскими иерархами и не имея возможности перейти в другие церковные юрисдикции с сохранением архиерейского сана, он переориентировался на духовное попечение о белорусской диаспоре. Последнее обстоятельство повлекло за собой стремительное развитие церковного раскола в среде православных белорусов, проживавших в странах Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии.
Вестник Полоцкого государственного университета, 2021
В статье описаны история возникновения Жировичского православного братства и основные направления его деятельности по организации религиозной жизни послевоенной белорусской диаспоры. Выявлены наиболее значимые мероприятия, проводившиеся секретарем братства А. Осипчиком по популяризации идей белорусской автокефалии, сохранению религиозной и национальной идентичности белорусских эмигрантов. Рассмотрены обстоятельства идейного расхождения братства с основными белорусскими православными юрисдикциями, действовавшими в диаспоре: Белорусской митрополией в составе Русской Православной Церкви Заграницей, Белорусской Автокефальной Православной Церковью и белорусскими приходами Константинопольского Патриархата. Охарактеризованы основные идеи братства, транслировавшиеся посредством осуществления издательской деятельности. Обозначены причины раскола братской организации и ее последующей маргинализации.
Журнал Белорусского государственного университета. История, 2020
Рассмотрена история зарождения и развития внутриконфессионального конфликта, охватившего Белорусскую автокефальную православную церковь (БАПЦ) в первой половине 1980-х гг. Впервые делается вывод относительно определяющей роли идейных предпосылок возникновения раскола, коренящихся в разности подходов к пониманию принципов церковного управления. Если для высшего церковного руководства была характерна приверженность идеям о ключевом значении иерархии (клерикализм), то представители приходов и белорусских общественно-политических организаций настаивали на обязательности реализации принципа соборности (коллегиальности). Результатом развития конфликта стали структурно-административное разделение БАПЦ, взаимная компрометация оппонентов, существенное сокращение финансовых возможностей приходов и дезинтеграция белорусской диаспоры. В отличие от Украинской автокефальной православной церкви в эмиграции, разделенная и ослабленная внутренними противоречиями БАПЦ оказалась неспособной к распространению своей деятельности на территории Беларуси в кон. 1980-х – первой пол. 1990-х гг.