La legislación sobre el indígena en Brasil durante la Unión de Coronas (1589-1640) (original) (raw)
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La legislación sobre el indígena en Brasil durante la Unión de Coronas (1580-1640)
Resumen Durante la colonización de América, los poderes europeos tuvieron que hacer frente a las poblaciones originarias allí establecidas implementando mecanismos para integrarlas en la nueva sociedad colonial. El artículo compara la primera legislación hacia los nativos tanto de España como de Portugal, analizando después su evolución en Brasil desde 1580 hasta 1640, momento en el que ambas coronas estuvieron unidas. Abstract During the American colonization, European powers had to face the native populations settled there. They did so by introducing measures to integrate these communities into the new colonial society. The article compares the first legislation about the Indians in Spain and Portugal and analyses their development in Brazil from 1580 to 1640, when both crowns were unified.
Durante la colonización de América, los poderes europeos tuvieron que hacer frente a las poblaciones originarias allí establecidas, implementando mecanismos para favorecer su integración en la nueva sociedad colonial. España y Portugal, las dos grandes potencias colonizadoras del s. XVI en el Nuevo Continente, desplegaron al inicio del periodo de la colonización sus propias leyes y teorías justificativas para cooptar o esclavizar a la población amerindia y someterla con ello a los ideales de la Vieja Europa. Hasta 1580, ambos territorios sufrieron una evolución desigual, pues mientras en Hispanoamérica la esclavitud nativa quedó muy pronto regulada y prohibida; en Brasil, obviando algunos intentos fracasados, se mantuvo casi de manera inmutable a como se había establecido en las primeras décadas del contacto. El panorama, no obstante, habría de cambiar con la denominada Unión de Coronas (1580-1640), cuando Felipe II, por herencia, integró bajo su Corona los territorios de Portugal, incluidas sus colonias. Los intentos de este monarca y sus sucesores por equiparar la situación de los nativos brasileños a la de los de Hispanoamérica será el tema aquí analizado, haciéndolo a través de los principales textos legales promulgados a tal efecto durante el periodo y tratando de descubrir si dichas medidas seguían un plan establecido fruto de la influencia española en la Corona de Portugal o eran más bien efecto de la propia evolución de la colonia de Brasil.
El mito del origen indígena-jesuítico del cateretê en la historiografía brasileña
2016
Desde finales del siglo XIX, la historiografía musical brasileña coincide en atribuirle a la danza del cateretê orígenes indígenas y jesuíticos. Este artículo analiza retrospectivamente la mitificación de esa explicación, partiendo de los autores que la adoptaron en el siglo XX hasta llegar al general José Vieira Couto de Magalhães, a finales del siglo XIX. Se hace un sucinto estudio de la crónica colonial en que este autor se basó, resaltando los fragmentos silenciados. El artículo termina relacionando la acogida que tuvo el supuesto origen indígena-jesuita del cateretê con el contexto social e historiográfico que lo reprodujo. Abstract Since the late 19th century, Brazilian musical historiography has agreed on attributing indigenous and Jesuitical origins to the cateretê dance. This article analyses retrospectively the mythification of that explanation, from the authors who adopted it in the 20th century to General José Vieira Couto de Magalhães, in the late 19th century. A succinct study of the colonial chronicle on which this author based his work is carried out, highlighting parts which had been silenced. The article ends by relating the acceptance of the supposed Indigenous-Jesuitical origin of the cateretê dance to the social and historiographical context which produced it.
Revista de estudios histórico-jurídicos, 2013
This work outlines the different policies that the Hispanic American constitutions adopted with regard to the indigenous peoples after the Independency of the metropolis. The constitutional statements include an exclusion policy, that treats the indigenous peoples as foreigners, a paternalistic policy, that maintains the policy that prevailed along the Colonial period, and a policy of strict equality. Nonetheless, the policy towards assimilation was the one most frequently enshrined in these constitutions.