1 Resistance and the Survival of the Indigenous Justice in Colombia La résistance et la survie de la justice autochtone en Colombie A resistência e a sobrevivencia da justiça indígena na Colômbia (original) (raw)
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Rev. Cient. General José María Córdova, 2016
Se realizó una investigación histórica y socio-jurídica sobre el funcionamiento de la Jurisdicción Especial Indígena para ubicar las tensiones y dificultades entre la jurisdicción ordinaria. El estudio determinó que existen relaciones no amigables entre justicia indígena y la justicia ordinaria y una negación de la aplicación de la Ley de Origen como forma válida de solución de conflictos de los pueblos indígenas en Colombia. Como principal resultado se evidenció la imposibilidad del sistema jurídico colombiano de armonizar el pluralismo jurídico creado en la Constitución Nacional de Colombia, por lo cual la Jurisdicción Especial Indígena es forma de supervivencia y reivindicación de los grupos indígenas en Colombia. Como alternativa de salida se propone la incorporación de esquemas democráticos deliberativos para sociedades multiétnicas [This paper presents historical and sociolegal research on the operation of the Special Indigenous Jurisdiction, which was conducted with the aim of locating the tensions and difficulties within ordinary jurisdiction. This study identified enimical relations between jurisdictions, and a negation of the law as source application valid form of conflict resolution of indigenous peoples in Colombia. The main result thus evidenced is that of the inability of the Colombian legal system to harmonize the legal pluralism established in the Colombian constitution, and thus the Special Indigenous Jurisdiction is a means of survival and vindication of indigenous groups in Colombia. An alternative solution is proposed in shape of an incorporation of deliberative democratic schemes for multi-ethnic societies]
Revista Cambios y Permanencias, 2020
Este ensayo argumenta que la grave situación de hacinamiento, desarraigo, pérdida de la identidad e integridad culturales de los indígenas en prisión, requiere enfatizar medidas interculturales que garanticen la aplicación del principio constitucional de diversidad étnica y cultural. Para desarrollar esta idea, la primera sección evidencia la desatención de los indígenas en la cárcel y los problemas de la jurisprudencia multicultural que afirma protegerlos (I). La segunda sección sostiene que una perspectiva intercultural tiene más ventajas que una perspectiva multicultural para superar la grave situación de los indígenas en prisión y poner en marcha al menos dos propuestas indígenas: el tratamiento penitenciario propio intercultural y los centros de armonización o sus equivalentes según la cosmovisión de cada pueblo (II). La tercera llama la atención sobre las ventajas del diálogo intercultural y presenta, a partir de la observación participante de los autores, un balance del proceso de consulta previa del instrumento jurídico que pretende regular las condiciones de los indígenas privados de la libertad en establecimientos carcelarios del Estado (III). // This essay argues that the serious situation of overcrowding, uprooting, loss of identity and cultural integrity of indigenous people in prison requires emphasizing intercultural measures that guarantee the application of ethnic and cultural diversity principle. To develop this idea, the first section shows the neglect of indigenous people in prison and the problems of multicultural jurisprudence that claims to protect them (I). The second section argues that an intercultural perspective has more advantages than a multicultural perspective to overcome the serious situation of indigenous people in prison and to implement at least two indigenous proposals: intercultural prison indigenous treatment and harmonization centers or their equivalents according to the worldview of each people (II). The third section draws attention to the advantages of intercultural dialogue and presents, based on the participant observation of the authors, a balance of the prior consultation process of the legal instrument that seeks to regulate the conditions of indigenous people deprived of liberty in prison (III).
Identidad judicial indígena frente a la jurisdicción ordinaria actual en Colombia
Prolegómenos, 2010
Colombiano se enfrenta a una realidad social diversa, multiétnica y pluricultural cada vez más palpable, que demanda no solo un reconocimiento social, sino constitucional, de tal forma que es necesario observar y analizar como en su práctica sociojurídica la jurisdicción especial indígena, en su campo penal, tiene un impacto en la jurisdicción ordinaria penal Colombiana, que habida cuenta les reconoce la Constitución del 91 a las autoridades indígenas su identidad cultural propia, con organización política, administrativa y judicial específicas, cuyas costumbres, normas y procedimientos tienen un impacto, en el ordenamiento Jurídico Nacional.
Epistemologías del derecho indígena en Colombia
Epistemologías del Derecho Indígena en Colombia, El Derecho Mayor, los derechos de la naturaleza y la Recomposición Étnica Cultural Emergencias Liberadoras, 2014
El derecho mayor, los derechos de la naturaleza y la Recomposición étnica cultural emergencias liberadoras *Tchyquy: Xieguazinsa Ingativa Neusa (Rodrigo Niño Rocha) "… Las culturas dominantes ajenas al pensamiento americano, en diálogos de saberes, reconocen con más conocimiento y respeto la pertenencia originaria de nuestros pueblos, por lo tanto requiere compromiso de todos, para entendernos en un trato diferenciado e incluyente. En la práctica, nuestro Derecho Propio y la tradición, frente a la sociedad mayoritaria, comparten fronteras socioculturales en mínimos de aproximaciones, pero en los máximos entrañan dificultades comunes históricas; por lo tanto, debemos aunar esfuerzos para superarlas. De nuestra parte, la memoria del pensamiento va hacia adelante, revalorando y resignificando el pasado; construyendo la historia perpetuando en este tiempo el logro del Espíritu Universal Eterno: que es lo Ancestral y común al género humano". (ABSTRACT Traditional Indigenous Authorities of Colombia or Ancestral have opted out dialogue permanently and the law of the land and its peoples summoned to the scene of the time for from his own presence and intercultural understanding with "our other" non-indigenous, visible between all the urgency of living; concerns grandmothers and older wise counselors are the same warnings from our ancestors to the path of death, with the understanding that life is comprehensive and diverse, our time and history is neither linear nor Eurocentric and anthropocentric, have faced: transformations altered, imbalances and uncertainties and various forms of violence and marginalization in the various global crisis. Understanding all the free flow of human nature is contained in the nature of the whole flow of life force and that disrupts the immediacy of the effects of colonization than modernized-civilized and unconscious, through economic systems "reductionist "as globalization threatening existence. Modern cultures are altering the essence of life and living well; you must decolonize the thought and go meet Epistemologies South (Latin America) including reassess the mistakes of modern states at the expense of Nature, Mother Earth and humanity. These epistemologies are being built from the 60s to critical thinking and resistance of indigenous peoples. The criteria of indigenous jurisdiction of our continent were addressed especially Mayor Law and the Law of Origin and approach some epistemologies of liberation and transformation as proposed solutions to the difficulties of our indigenous peoples in the future of the XXI Century: The Bioespacio and the "ultimate instance" vital purpose anticipated to productive systems of capitalism; The hegemony and homogeneity of knowledge obstruct the law of origin and the largest law; Decolonization from cultural ethnic recomposition; Law of nature and indigenous special jurisdiction; The good life, live well. Como propósito inicial, se tendrá en cuenta que este no es sólo un escrito, sino la palabra que acontece, no es una noticia o desde el mundo de las ideas un decir, es la proximidad de las experiencias directas desde la tradición y el derecho de las Autoridades Indígenas Tradicionales o Ancestrales de Colombia que han optado salir al diálogo permanentemente-es su tradición-y al ordenamiento del territorio y de sus pueblos convocados, al escenario del momento; para que desde su propia presencia intercultural y de entendimiento con "nuestro otro", el no indígena, visibilicemos entre todos la urgencia de vivir; que necesaria es la palabra de las abuelas y mayores sabios consejeros 1 ; sus preocupaciones son las mismas advertencias de nuestros antecesores, ante el * Tchyquy: Sabedor, guía espiritual; autoridad ancestral o tradicional de la etnia Muisca Chibcha.
Revista de Psicología de la Universidad Autónoma del Estado de México
Es una investigación con enfoque cualitativo, el objeto de estudio, analizar de diversas sentencias consideradas paradigmáticas por haber tutelado el medio ambiente en el seno Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH). Estas sentencias son piezas cognitivas que reflejan entre otras cosas: la participación activa de las comunidades indígenas, testimonios, visitas in situ, peritajes ambientales, antropológicos, etcétera que en su conjunto, brindan una cosmovisión de la relación entre indígena-tierras. Hay que mencionar además, lapresente colaboración es una investigación documental-descriptiva; Por un lado, tiene como meta conocer ciertos casos dilucidados en la Corte Interamericana de Derechos Humanos sometidos por pueblos y comunidades indígenas en los que se implicó vulneración del ambiente. Por otro, devela las violaciones cometidas en contra del ambiente e indígenas, y por último, una vez llevado a cabo ese proceso con el estudio y análisis, se concluirá el papel que t...