Notes sur lislam maghribin Edomnd Doutte (original) (raw)

NOTES SUR LES ASSISES DE LA RELIGION ET DE LA LAICITE (ISERL)

« Peut-on faire des études du religieux sans affirmer une conviction ? Ou affirmer une foi ? » Ces questions ne sont plus uniquement réservées aux hommes de confession, ou à la confession. L'histoire des religions ou de ma religion n'est plus uniquement réservée à ma religion. Y'a-t-il une idée de propagation qui se met en place, d'ouverture et de libéralisation des savoirs confessionnels ? Est-il possible de ne pas être de la propagation de la foi en faisant des études religieuses ? Ou l'inverse ? 10h15 : Yves KRUMENCKER (Université Lyon 3, LARHA : Le Chercheur et la Religion : Quelle distance avoir ? (« Celui qui croyait au Ciel, celui qui n'y croyait pas ». Les chercheurs et la foi) « Etudier les religions serait-il donc impossible ? Peut-on étudier le politique et le social sans être neutre ? La question de l'inévitable subjectivité du chercheur est régulièrement posée. Comment en tenir compte et comment savoir ce qu'on en fait ? Etudier de la manière la plus honnête possible la question semble être la manière la plus appropriée pour étudier les questions des sciences humaines. Comment la pratique de la foi ou l'état de non foi peuvent être apposées à l'étude du religieux ? Evaluer la question de l'influenciation des travaux et de leurs évolutions par leur foi ou leur non foi. Etre contre une foi ou un ordre confessionnel ne garantit pas la neutralité. L'athéisme méthodologique ou agnostique garantissent-t-ils la neutralité (voir article Cantrell) ? Le travail de l'historien est de garder cette dimension temporelle des faits et des pratiques ou praticiens des faits qu'il étudie, ainsi que de leurs spécificités dans le temps.

Note sur les Siphonapt res de l mirat de Ras Al Khaimah

Note on the Siphonaptera of the Emirate of Ras Al Khaimah: description of Nosopsyllus (Gerbillophilus) jabeljaisensis n. sp. (Siphonaptera, Ceratophyllidae, Ceratophyllinae). Twenty two fleas collected during Acomys dimidiatus et Gerbillus dasyurus trapping in the montains of Ras Al Khaimah in the United Arab Emirates were identified as belonging to two species. A new taxon is descrided in the genus Nosopsyllus.

Breve Introduction à lethique islamique

L'éthique islamique présente des similitudes avec l'éthique chrétienne mais elle se distingue par son caractère englobant et par de nombreux aspects de ses enseignements spécifiques.

Vida AZIMI Du discordat et du concordat gallicaniser lislam

Du « discordat » et du concordat, gallicaniser l'islam Paru sur le site de Huffington Post France le 1 er août 2016-08-02 http://www.huffingtonpost.fr/vida-azimi/islam-de-France-concordat\_b\_112942.html?utm\_hp\_ref=france «Discordat», le mot est de Clémenceau. Il a été prononcé à l'époque où la question laïque portait à l'ébullition les esprits. Il est de mise au moment où le «concordat» s'invite dans l'actualité. Le vocable aurait été évoqué par le ministre de l'Intérieur Bernard Cazeneuve, lors du séminaire gouvernemental du 23 juillet dernier, en commentaire des propos inqualifiables de l'imam de Nice pour qui, «c'est la faute de la laïcité des Français s'il y a des attentats». Le ministre aurait dit : « Ce genre de propos intolérables réclament une réponse ! C'est pourquoi, tout en gardant mes principes républicains, je m'interroge sur l'usage vis-à-vis de l'islam d'un concordat tel que celui qui est en vigueur en Alsace-Moselle» (Le Canard Enchaîné, 27 juillet 2016). La loi de 1905 n'autorise aucune réplique sinon verbale, là où un concordat aurait assorti la protection des cultes de sanctions appropriées. De plus, le républicanisme du ministre n'a rien à souffrir. Faut-il lui rappeler que le Concordat du 15 juillet 1801, ratifié (18 mars 1802) avec des articles organiques non reconnus par la papauté, était passé entre Pie VII et la République française et que jusqu'en 1804, nous sommes toujours en République ? Interpellé par Laurence Marchand Taillade, présidente de l'Observatoire de la laïcité du Val d'Oise et secrétaire national du PRG qui craint l'ouverture de «la boîte de Pandore», le ministre a adressé une lettre le 29 juillet 2016, publiée sur Facebook, portant un démenti au palmipède : «une telle visée serait inconstitutionnelle» ; «elle est de surcroît parfaitement contraire à mes convictions profondes». Et le ministre de réaffirmer son attachement à la loi de 1905 et sa volonté de régler les problèmes avec l'islam, «deuxième religion de France», par la formation des imams en France. Nos oreilles sont habituées aux rétropédalages de ce quinquennat. Mais une réaction s'impose. En quoi un concordat est-il inconstitutionnel puisque le régime concordataire s'applique en Alsace-Moselle ? Le Conseil constitutionnel, dans sa décision n°2012-297, QPC du 21 février 2013, a validé ce concordat. Il a même été souligné que si le régime concordataire renvoyait au temps d'«une emprise» de l'Eglise catholique sur la société, il assurait autant le contrôle des pouvoirs publics, appelant à la rescousse, le grand juriste gallican Portalis, auteur des articles organiques : «Le bon ordre et la sûreté publique ne permettent pas que l'on abandonne pour ainsi dire ces institutions

LE DIALECTE ARABE DE RḤĀMNA (MAROC)

al-Andalus Magreb (26), 2019

Resumé: Cet article analyse le dialecte arabe de la région rurale du Rḥāmna (Maroc). Les principaux aspects linguistiques de cette variété maʕqilienne seront illustrés pour la première fois après des aperçus historiques de cette région. Mots-clés : Dialecte arabe du Rḥāmna, Variété maʕqilienne, Dialectes marocains, Arabe marocain, Maroc. Abstract: «The Arabic Dialect of Rḥāmna (Morocco)». This paper deals with the Arabic Dialect of Rḥāmna (Morocco). It is the first survey of the main linguistic features of this Maʕqilian variety. Some historical, sociolinguistic, and linguistic aspects of the Rḥāmna Dialect are taken into consideration.

Religiologique Rabbinat Irtuanucci Douillard

Irtanucci-Douillard, 2023

Cet article vise à analyser les raisons pour lesquelles des femmes françaises et juives libérales ont été ordonnées rabbines tardivement, en 1990, malgré un principe d’égalité en vigueur depuis 1846, et en si petit nombre. Cette question sera abordée dans une perspective féministe, à l’aide d’approches et de concepts issus de la sociologie des organisations et du travail. Nous tenterons de comprendre les mécanismes de « plafond de verre » (Laufer, 2004) et de vitrail (de Gasquet, 2009), qui freinent l’accès de ces femmes aux postes de pouvoir et à la fonction de rabbin selon l’approche « Genre – Organisation – Système » (Fagenson, 1990), approche non encore employée dans les études des institutions religieuses juives. Nous verrons alors que le poids du patriarcat systémique, un rabbinat organisé selon des valeurs, des modèles et une gestion masculine, ainsi que l’autocensure des femmes et l’enfermement des hommes dans des stéréotypes genrés, ont contribué à la construction d’un plafond de vitrail qui a eu raison des principes égalitaires.