Universalismo y Pluriversalismo (original) (raw)
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Universalismo & Particularismo
Desde hace décadas, moral, filosofía y bioética han estado dominadas variablemente por impulsos universalistas y particularistas, los cuáles ejercen una legítima influencia sobre nuestro pensamiento. Aunque hay una pequeña posibilidad de calmar el debate recurriendo a la teoría, clasificar los casos en los que particularistas y universalistas demandan tomar parte se revela como una tosca guía práctica.
Pluralismo En Tiempos De Globalización
2012
El autor estudia el pluralismo en los tiempos modernos de globalizacion, para lo cual relaciona el pluralismo con otros fenomenos de la sociedad moderna como son la diversidad, la convergencia, la divergencia, la proliferacion, la resistencia a la exclusion, analizados a traves de diferentes teorias como herramientas para hacer valer los derechos en los tiempos de globalizacion. De la misma forma se refiere al fenomeno conocido como la negacion al pluralismo y su relacion con la dominacion total de la humanidad que trae consigo el aislamiento, el desarraigo y la conciencia de vernos convertidos en seres superfluos.
Altre Modernità, 2018
“Universalismo melancólico” es un recorrido retrospectivo por la obra de Sara Ahmed en la que se sientan las bases para la crítica a los falsos universalismos que imperan en el pensamiento contemporáneo. Iniciando con una crítica al debate sobre las políticas de la identidad y su caricaturización por parte de filósofos como Zizek o Badiou, prosigue con la falsa aceptación de modos no heterosexuales de reproducción social y finaliza con una reflexión crítica de la mano de Kristeva y el “problema del velo musulmán” en Francia. El texto arguye que aquello que se considera universal es, en realidad, la exigencia de abandonar ciertas diferencias connotadas y encarnadas en aras a una supuesta “imparcialidad” con un sesgo de género, raza y orientación sexual. De hecho, algunos cuerpos son considerados obstaculizadores de dicha imparcialidad. Por tanto, el unviersalismo es, en realidad, falso universalismo ya que demanda un gesto melancólico, de pérdida, a los sujetos que no sean blancos, heterosexuales y hombres cis
This work presents the idea of a unique pluriverse instead of a plurality of possible worlds as an explanation of modal facts. First, the idea and motivations of a pluriverse sentence in the context of a linguistic theory of modality is exposed. Then it is defended a conception of modal facts dependent on universals in which possible worlds should be understood as maximal structural universals. Here the pluriverse universal is one single property determining the totality of the modal space. Each way the world might be is represented in the pluriverse universal as a disjunct in the universal. Finally, the work presents one main difficulty for the pluriverse universal as a metaphysical explanation of modality: it seems to require a previous domain of actual and merely possible objects.
El conflicto de las universalidades
Cuaderno Gris, 1998
Al reclamar una hermenéutica general, capaz de unificar una disciplina que, hasta entonces, no había pasado de ser un simple «agregado de observaciones» y que estaba esparcida por distintos dominios, como la filología clásica o la exégesis bíblica, Schleiermacher inaugura la primera hermenéutica filosófica digna de tal nombre. Para llegar a esta toma de conciencia de la universalidad del problema de la comprensión y la interpretación ha sido preciso superar numerosas dificultades. Schleiermacher hace alusión a ellas en la introducción a sus Lecciones señalando que «de por sí, el filósofo no está para nada inclinado a establecer esta teoría, puesto que él raramente comprende, pero cree que él mismo es necesariamente comprendido»'. Notable confesión: todo ocurre como si sólo una razón, habitada ella misma por varias voces, fiíese capaz de medir en toda su extensión la tarea de la interpretación. Por ello, la primera hermenéutica filosófica fiíe obra de un teólogo que destinaba su hermenéutica «general» a un público muy particular: sus oyentes teólogos que se encuentran con el problema de la interpretación en el terreno de la exégesis bíblica. Delante de este público, como en toda su obra, Schleiermacher dibuja la figura de un «círculo hermenéutico» que, en realidad, es una elipse con dos focos: la razón y la fe. La historia posterior de la hermenéutica filosófica será, en gran parte, la de los avatares de esta universalización del problema de la comprensión. Indudablemente, alcanza su punto culminante en la hermenéutica de Gadamer, donde la universalidad hermenéutica se confunde con el objetivo universal del discurso filosófico mismo. Fue ésta reivindicación de universalidad la que provocó una controversia con Habermas, quien reivindica la verdadera universalidad para la crítica de las ideologías^. La evolución de esta controversia ha mostrado que algunas de estas cuestiones críticas, que conciernen al propio proyecto de una hermenéutica filosófica, convergen hacia el cuestionamiento de este postulado de la universalidad. No se '