Hospitalidad, Liturgia e Identidad en La Odisea, tres valores que se implican mutuamente (original) (raw)

Alegoría, Lenguaje e Interpretación en la Odisea

Hay que aceptar la imagen de aquello que empíricamente no se puede conocer. Esa imagen es el símbolo apoyado en el mito. Juan Liscano Del lenguaje se podría decir que es un laberinto de ruinas por dónde se mueve, a tientas, el Conocimiento. Sin embargo, son esas ruinas y ese vacilante Conocimiento los que nos han convertido en Sapiens colocando a nuestra especie en el pináculo de la creación sobre este planeta. Es el lenguaje y no la tecnología. La téchne o dominio de las herramientas no es el elemento evolutivo determinante; diferentes especies animales son capaces de aprender sofisticadas técnicas mediante la imitación, sin experimentar por ello cambios cualitativos esenciales. Es en el lenguaje-como capacidad de combinar palabras y frases mediante un sistema consistente o gramática que les otorga significados superiores a la simple agregación-donde está la clave de lo que somos. En los primeros textos cuneiformes y jeroglifos sumerios ya se encuentran las interrogantes que ocupaban la reflexión de nuestros lejanos antepasados y que tenían que ver con el cosmos, y con el significado de los orígenes de la vida humana sobre la tierra: ¿qué representa la humanidad y cuál es el propósito de la vida?, ¿qué hay más allá de la muerte? Miles de años después, estas preguntas siguen presentándose a nosotros y en muchos casos las desechamos como ajenas e innecesarias al ejercicio del cotidiano vivir. Para algunos de nuestros antepasados esta agonía de ser enigma, de vivir en la ignorancia, en el olvido, en el desprecio de esta inquietud fundamental, resultaba intolerable. De esta imposibilidad de vivir en la agnosia nació la especie de los chamanes y aedos primero y los poetas, sabios y filósofos después. En el punto de confluencia de los chamanes y aedos con los filósofos y sabios encontramos a Homero, el primero y mayor de los poetas de nuestra tradición literaria. Su obra-la Ilíada y la Odisea-sigue representando una fuente inagotable de conocimiento, símbolos, alegorías y mitos. La interpretación sistemática de este meta-alfabeto (alegorikos) estableció las bases para fundar la ciencia de la alegoría cuyo

Intromisiones líricas en Odisea

Synthesis

Se suele explicar el origen de las composiciones líricas de la Literatura Griega Clásica utilizando como testimonio inicial pasajes de Ilíada, que refieren a un peán (I.472), a un himeneo (XVI.182) o a canciones danzadas (XVIII.560-570 y 590-605). El objetivo del presente artículo es analizar tres pasajes en los que es posible explorar dentro de Odisea, el juego de una performance de discursos líricos corales que fluyen bajo la coerción del formato épico. Se abordan el lamento de Penélope en el canto 4.722-734, la incidencia del ambiente del partenio en el canto 6.99-109 y la versión del treno de las Musas en los funerales por Aquiles en el canto 24.58-62.

Iglesia: entre Identidad y Relevancia

Stromata , 2016

The author presents, on the basis of the categories used by Walter Kasper, identity and relevance, a complete scheme of 20th century ecclesiology, in which Han Urs von Balthasar´s proposal appears as the more adjusted to the biblical data, at the same time as away from extremisms on one side and the other. Keywords: identity, relevancy

Espacios y tiempos, personajes y sentimientos en contraste en Odisea

Ágora. Estudos Clássicos em Debate , 2015

In the Odyssey we find many contrasts involving several aspects between which correspondences can be found: spaces, times, structure, theme, characters, behaviours. Two fundamental themes can be opposed: the journey of the hero, the husband, which triggers change and mobility, and the multiplicity of spaces through a diversity of characters in a fantasy world (changing past time; first half of the poem). Set against this background, we find the wife's waiting, which is inversely limited to a single permanent space, the household, and which takes place among real beings of daily life (continuous present time; second half).

Hospitalidad y amistad en la cosmovisión griega

2007

Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú No olvide citar esta obra. Es abundantísima la literatura filosófica sobre el humanismo griego, a partir no sólo de los grandes pensadores clásicos-Sócrates, Platón y Aristóteles-, sino también de otros testimonios aún más antiguos, como las obras homéricas y las tragedias. Dioses, héroes y reyes se entrecruzan unos con otros para dominar la escena de los mitos, de los cantos épicos, de las guerras y retornos heroicos, que encierran una cultura rica en gestas, en tradiciones, en belleza. En esta reflexión sobre el humanismo griego, hay un tema que puede merecer una atención especial dentro del marco de este congreso sobre la amistad, a saber, la antiquísima tradición en torno a la hospitalidad dentro del ámbito de la cultura griega. Se trata de una auténtica institución cultural, que ha dado lugar a un tipo de relación interpersonal, cristalizada en lo que los griegos denominaron "amistad de hospitalidad" o filoxenia. La comunicación intentará

Heroicidad e identidad en la novela helenística Quéreas y Calírroe

Revista de Lenguas Modernas, 2019

En el contexto social y cultural del mundo helenístico, surge una nueva heroicidad. Esta representación ficcional modifica los modelos tradicionales masculinos y femeninos. Los cambios se pueden evidenciar en la novela de Caritón de Afrodisias, Quéreas y Calírroe. El texto es considerado el más antiguo del género. La representación de los protagonistas pone a prueba la dicotomía de los espacios tradicionales asignados a hombres y mujeres. Los espacios geográficos y sociales, las delimitaciones materiales y simbólicas, y las diferencias en las jerarquías de género se subvierten y modifican temporalmente cuando Quéreas y Calirroe se enfrentan a los obstáculos de la aventura. El análisis se realiza desde una perspectiva espacial asociada a los conceptos de la identidad, las fronteras, los límites, la ciudadanía, la xenia, el exilio y la liminalidad.

Espacio privado, espacio social y distancia en Odisea

Synthesis, 2006

Las características propias del tratamiento del espacio en Odisea permiten observar en su carácter "teatral" un rasgo especial destacado por el valor de identificación y por las categorizaciones de centro y periferia que posee. El presente trabajo analiza los espacios relativos a tres situaciones: la situación de Telémaco, la situación de Odiseo frente a Polifemo y la situación de los pretendientes, para demostrar que el itinerario de Odiseo consiste básicamente en una corrección de dystopía.

Hospitalidad: Dimensión humana y divina en Le Voyage de Saint Brendan (Benedeit)

2021

Traigo a estas jornadas parte de una investigación mayor en torno a la figura de Saint Brendan. Le voyage de Saint Brendan, texto anglonormando —idioma que los normandos trasladaron a Bretaña— escrito por Benedeit alrededor del año 1120 y cuya riqueza expresiva habilita el desarrollo de ciertas formas narrativas propias del Medioevo francés. Si bien en otras oportunidades he planteado la inmensa difusión que esta obra tuvo a lo largo de los siglos por toda Europa, es aún un texto que ha tenido una fortuna literaria bastante acotada en el ámbito académico argentino, producto en parte de que su traducción al castellano resulta bastante tardía (S. XX) y por-que su temática ha sido abordada desde lo dogmático cristiano exclusivamente. Concentrada en el eje de análisis propuesto, esta comunicación intenta, por tanto, abordar la noción de hospitalidad en dos episodios de Le Voyage de Saint Brendan: Arrivée à ‘Île d’Ailbe/ L’ordre de Saint Ailbe/ Dieu pourvoit à tout (vv. 621-778) y Paul l...