Du mouvement mesmérien à l'internationale magnétiste. Présentation de l’opération Harmonia Universalis (original) (raw)
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« OÙ EST MA MÈRE ? » : DE L’ANONYMAT À L’ACTIVISME INTERNATIONAL
Cette partie est composée d’une brève présentation de l’activisme ouïghour depuis 2018, suivie de deux entretiens avec Akida Dawut, la fille de la chercheuse Rahile Dawut, et Halmurat Uyghur, un médecin ouïghour finlandais, dont les vies ont basculé lorsqu’ils n’ont pu trouver de réponse à la question qui les tourmentait depuis 2017 : « Où est ma mère ? ». Leur engagement actif dans la cause ouïghoure est en effet le résultat d’incertitudes et d’inquiétudes personnelles, bien qu’il ait pris au cours des trois dernières années, un ton militant plus générique, plus élaboré et sur le plus long terme. L’objectif ici est de souligner les points de basculement dans leur nouvelle carrière d’activiste, et de comprendre les attentes et les ambitions d’une nouvelle génération d’activistes ouïghours, qui a émergé en réaction à la crise actuelle.
« Magmatisme hercynien marocain dans son contexte géodynamique global » Fès, du 11 au 15 mai 2000
L’étude du magmatisme hercynien marocain a connu ces deux dernières décennies une véritable explosion au travers de la géochimie, la géodynamique et la métallogénie. Certes, ces différents travaux ont fait l’objet de nombreuses publications nationales et internationales ; mais, elles sont dispersées dans diverses revues scientifiques ainsi que dans des thèses, mémoires et rapports ; dont la diffusion est souvent forte restreinte. Par ailleurs, les roches magmatiques sont de véritables marqueurs géodynamiques et générateurs de substances métalliques très variées (Or, Ag, Pb-Zn, Cu, métaux rares…). En plus, les granitoïdes hercyniens sont la source idéale de substances minérales utiles (matériau de construction et de roches ornementales), utilisées de plus en plus à la place du marbre (rare et plus cher) dans l’industrie, le bâtiment et le génie civil. Sur le plan international, le magmatisme hercynien marocain constitue la continuité de la chaîne hercynienne d’Europe moyenne et celle du Canada (zones de Méguma et d’Avalon) Il nous a paru donc nécessaire de consacrer au magmatisme hercynien marocain un colloque constituant à la fois une synthèse des travaux menés jusqu'à nos jours, et un bilan de nos connaissances en ce domaine. A cette occasion, le comité d’organisation tient à remercier le Recteur de l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, le Doyen de la Faculté des Sciences Dhar El Mahraz-Fès, ainsi que toutes les personnes ayant contribué à la réussite de cette manifestation scientifique organisée à l’occasion de la commémoration du 25ème anniversaire de l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah. Pr. Abdellah Boushaba Coordonnateur du colloque
The synclinal of Gada Jennabia is located in Mechraa Ben Abbou basin (Rehamna-Morocco). An intense upper Visean basic magmatic activity recorded in the basin by sills of gabbros, dolerites and basalts. The lithological study, through four geological cross sections shows a diversification facies, represented by deterial, carbonate and pelagic sediments. Petrographical observations of these magmatic rocks indicate fairly constant mineralogical composition (plagioclase and strongly altered ferromagnesian minerals such as clinopyroxène). Observed textures are equigranular for the gabbros, intersertale ophitic and subophitic for the dolerite and microlithic porphyritic vacuolar for the basaltes. A pronounced hydrothermal alteration of some facies is attested by the presence of calcite, chlorite, séricite and iron oxides. These magmatic events were comparable in four outcrops. They are interbedded in the sedimentary and metamorphic series and are mineralogically the equivalent of magmatic rocks identified in central Morocco and the Jebilets massive.
Congrès des études sur le Moyen Orient et mondes musulmans Aix en Provence, 28 30 juin 2021, 2021
En prise directe avec les réalités politiques de son époque, théologien et théoricien du droit mais aussi philosophe, al-Ġazālī est également connu en tant que promoteur d’une doctrine mystique qui apparaît comme originale en terre d’Islam. Cette doctrine subtile ou « voie de l’au-delà » devait permettre au croyant d’acquérir, dès ici-bas, la « vraie connaissance » (ma‘rifa), celle de Dieu, mais aussi de rassembler la communauté des croyants, par-delà les différents courants dogmatiques. Synthèse inédite entre théologie, métaphysique et mystique ou encore entre raison, révélation et intuition surnaturelle, le système ainsi produit a donné naissance à une théologie mystique au service d’une théorie de la connaissance elle-même adossée à une doctrine de l’Amour. C’est donc une fusion des systèmes de pensée de son époque, qu’al-Ġazālī a fini par proposer. Ce qui nous intéressera ici, c’est le subtil équilibre que le théologien a mis en place entre les différents champs herméneutiques se superposant au sein de sa doctrine. Au travers d’exemples tirés de son œuvre, nous verrons que si d’un côté, en conformité avec son épistémologie et à l’instar de ce que l’on trouve dans le texte coranique, il fit appel au symbolisme pour lier champs spéculatif et intuitif, d’un autre côté, il proposa des règles herméneutiques qui bien qu’autorisant le dépassement du commentaire classique ou tafsīr des ‘ulamā', dans le même temps, encadraient aussi bien le commentaire du sens caché (bāṭin) ou ta’wīl ainsi que celui du sens spirituel ou istinbāṭ.
The " Parc d'activités économiques intercommunal " at Obernai, which was studied in 2013 by Inrap, has revealed ten or so silo-type structures attributed to the Late Neolithic. One contained a set of nine vases, either complete or in large fragments. Possibly dating from the transition between the Middle and Late Michelsberg culture, the set consists of commonly found forms such as containers with handle crowns, a container with a band around the lower belly decorated with sunken holes, and a tulip beaker, but also rare, probably allochthonous forms that we attribute to the " northern Chasséen " culture and to the Michelsberg culture from the Neckar. A biconical container belonging to a type well-represented at Mairy in the Ardennes shows strong affinities with the Baalberge amphoras and may in fact be from a category of container used for ceremonial purposes. Registered pottery finds in Alsace have similar combinations of elements and all contain vessels related to foodstuffs and the storage of liquids, in particular small and large bottles, jugs and cups. Relying on hypotheses formulated by protohistorians, we interpret the artefacts in pit 4071 at Obernai as a deposit of sacred objects buried after ceremonies that entailed the ritual consumption and/or libation of liquid.
L’apostolat de Jules Dupotet de Sennevoy (1796-1881), prophète du magnétisme à Paris
La carrière du baron Dupotet s’étale des années 1820 aux années 1880 ; elle traverse les évolutions de son siècle de l’Empire à la troisième République. Figure pittoresque du Paris magnétique de son temps, Dupotet est un protagoniste incontournable de l’histoire du magnétisme animal, l’un des derniers points de contact entre « l’âge de Mesmer » et ses évolutions vers l’hypnose d’un côté, l’occultisme de l’autre, à la fin du XIXème siècle. Il évolue d'un magnétisme psychofluidiste à visée essentiellement thérapeutique à une doctrine spiritualiste intéressée par le potentiel heuristique de l'état somnambulique. Cet article se concentre sur la période allant de 1820 à 1852.
La métaphore de « l'harmonie du monde »
2015
Partis de la recherche metaphorologique de H. Blumenberg, nous avons entrepris d’appliquer cette methode au paradigme de l’harmonie du monde. Derive de la projection des proprietes de la musique instrumentale sur la musique humaine et mondaine, il garantissait l’accord entre l’âme et le monde. Ce qui est interroge lorsque ce systeme tombe, a l’aube de l’âge classique, par l’avenement du sujet moderne et par une nouvelle version de la creation liee a l’infinite des possibles, c’est la structure de la representation. D’ou l’emergence d’un type de metaphore nouveau, fonde sur la vacance d’intelligibilite qui caracterise desormais l’acces au monde : la metaphore absolue.