Alfred Russel Wallace, antropólogo: Contribuciones a la antropología física (original) (raw)
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Historización de la naturaleza del ser humano en A.R. Wallace
Saberes. Revista de historia de las ciencias y las humanidades, 2019
Alfred Russel Wallace fue un científico victoriano de amplios intereses, pero, como naturalista, tenía sobre todo un interés particular: el hombre. Aunque el papel de Wallace ha sido poco reconocido en el contexto de las discusiones sobre las ciencias del hombre en la era victoriana, es interesante notar cómo desarrolló su interés en encontrar un mecanismo que explicara la transformación de las especies (y particularmente del hombre) a partir de un antepasado común (una idea que compartió con su amigo Henry W. Bates en diciembre de 1845) después de leer los controvertidos Vestiges of the Natural History of Creation (1844). Este artículo busca ilustrar la manera en que Wallace historizó a los seres humanos a partir de tres momentos de su vida: primero, sus estudios etnográficos iniciales sobre los granjeros del sur de Gales; segundo, sus experiencias con tribus indígenas durante sus viajes a la Amazonía (1848-1852); tercero y último, sus contribuciones a las discusiones sobre el origen de las razas humanas. Alfred Russel Wallace was a Victorian scientist of wide-ranging interests, but, as a naturalist, he had above all one interest: Man. Although Wallace’s role has been little recognized in the context of discussions on the Sciences of Man in the Victorian era, it is interesting to note how he developed his interest in finding a mechanism that would explain the transformation of species (and particularly Man) from a common ancestor (an idea he shared with his friend Henry W. Bates in December 1845) after reading the controversial Vestiges of the Natural History of Creation (1844). This paper seeks to illustrate the way in which Wallace historicized humans by examining three moments in his life: first, his early ethnographic studies on the farmers of South Wales; secondly, his experiences with indigenous tribes during his travels to the Amazon (1848-1852); thirdly and finally, his contributions to discussions on the origin of human races.
Alfred R. Wallace: de la Selección Natural al Compromiso Social
Culturas Científicas, 2018
La figura de Alfred Russel Wallace ha permanecido en una relativa oscuridad dentro de la historia de la ciencia. Su visión evolutiva estuvo centrada en la propuesta de la selección natural, una teoría a la que él mismo denominó darwinismo en 1889, en el libro del mismo nombre. Esta visión tuvo su base en los primeros acercamientos de Wallace al naturalismo, sobre todo a partir de lecturas como An Essay on the Principle of Population (1798), Principles of Geology (1830-1833) y Vestiges of the Natural History of the Creation (1844). Los viajes al Amazonas (1848-1852) y al archipiélago Malayo (1854-1862) fueron de enorme utilidad en la búsqueda de evidencias para explicar la transformación de las especies, y muy en especial la del ser humano. Un lector voraz y ávido escritor, tuvo numerosos intereses, tanto en la ciencia como en la sociedad, que se dieron de manera paralela toda su vida. Esa visión total de la evolución chocó con la nueva propuesta de la ciencia que surgió desde mediados del siglo XIX en Inglaterra, en la que la ciencia se concebía de manera independiente a otras facetas culturales, como la religión. Este escrito plantea de manera breve el desarrollo de la visión evolutiva de Wallace y sus alcances en tres momentos clave: el descubrimiento independiente de la selección natural, que lleva plantear necesariamente las similitudes y diferencias de su propuesta con respecto a la de Charles Darwin. Después, la aplicación de su visión evolutiva al caso particular del ser humano, que fue su principal atención como evolucionista, y cuyos límites se ha asumido fue influenciada por su involucramiento con el espiritismo. La última parte es un resumen de cómo Wallace aplicó la idea de evolución tanto en la ciencia como en la sociedad, que nos lleva a concebir la propuesta evolutiva de Wallace como una cosmovisión. The figure of Alfred Russel Wallace has remained in relative obscurity in the history of science. His evolutionary vision focused mainly on the proposal of natural selection, a theory which he himself called Darwinism in 1889, in the book of the same name. This view was based on the first approaches of Wallace to naturalism, especially from readings such Malthus' An Essay on the Principle of Population (1798), Lyell's Principles of Geology (1830-1833) and Chambers' Vestiges of the Natural History of the Creation (1844). His travels to the Amazon (1848-1852) and to the Malay Archipelago (1854-1862) were extremely useful in his search for evidences to explain the transmutation of species, and especially that of humans. A voracious reader and avid writer, Wallace had many interests, both in science and in society, which followed parallel ways his entire life. That unified view of evolution collided with the proposed new science that emerged from the mid-nineteenth century England, where science was conceived independently of other cultural aspects such as religion. This paper presents briefly the development of the evolutionary view of Wallace and his achievements in three key moments: the independent discovery of natural selection, which leads necessarily to raise the similarities and differences of Wallace's proposal with respect to that of Charles Darwin. After that, the application of his particular evolutionary vision of Man, which was his main focus as an evolutionist, and whose boundaries are assumed were influenced by his involvement with spiritualism. The last section is a summary of how Wallace applied the idea of evolution in science and society, which leads us to conceive Wallace evolutionary proposal as a worldview.
El “darwinismo puro” de Alfred Russel Wallace: aportaciones a la teoría evolutiva moderna
Asclepio, 2020
RESUMEN: La historia suele ser insistente en recordar el caso de Alfred Russel Wallace como quien, de manera secundaria, apoyó la propuesta de Darwin. Para efectos de este trabajo se presenta lo que Wallace denominó en su obra Darwinism (1889) los ele-mentos básicos del darwinismo puro, que servirían de base para lo que George John Romanes llamaría neodarwinismo, a partir tanto del trabajo de Wallace como del de August Weismann. Esos elementos abarcan ideas que comúnmente se asocian de ma-nera exclusiva con el trabajo de Charles Darwin, como el concepto biológico de especie, los diferentes tipos de variación y su origen, la importancia de la selección natural como el mecanismo preponderante para entender la evolución, el rechazo a los mecanismos lamarckianos, entre otros puntos. A partir de lo anterior, los objetivos de este trabajo son dos: por un lado, rescatar esos conceptos básicos del darwinismo puro de Wallace; y por el otro, establecer algunas posibles explicaciones sobre por qué persiste la idea de que el trabajo de Wallace no parece haber sido de importancia para el desarrollo de la Síntesis Moderna.
A partir de archivos inéditos, de correspondencia entre esos tres antropólogos que tuvieron una gran influencia sobre el desarrollo de los estudios americanistas y la antropología, se tratará en este artículo de presentar algunos elementos de conocimiento para la historia de la antropología colombiana. Esto nos ayudará a entender mejor las repercusiones que tuvo la presencia de Paul Rivet en Bogotá durante dos años. Aunque fuera de Colombia desde de 1943, Rivet siguió siendo un punto de referencia para Reichel, que mantuvo el contacto con él hasta la muerte de Rivet, en 1958. Seguimos así el desarrollo del pensamiento de Reichel en su primer período. Rivet fue asimismo el guion, el puente entre Reichel y Claude Lévi-Strauss cuando se pusieron realmente en contacto, en la década de 1960. El intercambio entre los dos dio paso a la venida de algunos antropólogos franceses cercanos de Lévi-Strauss que eligieron terrenos etnográficos colombianos
Julius Lips, precursor de la antropología inversa
Revista de Antropología del Museo de Entre Ríos 6-1, 2021
The article reviews the intellectual trajectory of Julius Lips, German ethnologist who before the Second World War fled from the Nazis to settle in the United States. In North America Lips consolidated his professional career, carried out ethnographic fieldwork among the Algonquian-speaking peoples, and published his most important anthropological contribution: The Savage Hits Back. This book analyzes a collection of ethnographic objects that reveal the ways in which “savage art” represents the White man and anticipates what is now called “reverse anthropology”: the native capacity to objectify its own observers. Keywords: History of Anthropology; Julius Lips; Indigenous Art; Reverse Anthropology; Cultural Studies.
Wallace y la selección natural (en teoría)
Epist. e Historia de la Ciencia. Selección de Trabajos de las XX Jornadas, vol. 16, 2010
Se discute las aplicaciones de la teoría de la selección natural que aparecen en el manuscrito "Ternate" de Alfred R. Wallace.