Le Coran n’Interdit pas la Représentations du Prophète (original) (raw)
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Courrier hebdomadaire du CRISP, 2008
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L’écrivain, par-delà le prophète empêché
Communication au Congrès A.I.L.C., Sorbonne-Paris IV, 19 juillet 2013, Session « Force et vertu de la littérature face à l'histoire immédiate » La littérature de la seconde moitié du XX e siècle a multiplié, avec la guerre froide consécutive à la Shoah et à Hiroshima, les figures prophétiques visant à entériner l'inévitabilité d'une destruction de grande ampleur et à concevoir les formes d'élection post-apocalyptique. Cependant, le tournant des années 1980 constate progressivement la fin des idéologies, des grands récits, de l'Histoire, et bien que les figures prophétiques demeurent, elles semblent subir une forme d'empêchement : la question de la transmission devient problématique car la « communauté discursive » n'assure plus la cohérence de l'interprétation ni ne construit d'horizon d'attente, les contenus étant devenus intransmissibles. Dès lors, la parole prophétique échappe à celui qui en est le vecteur ; un autre possible, d'ordre axiologique, émerge : la communauté symbolique se retrouve alors autour d'un discours esthétique, fictionnel.
La représentation figurée du prophète Muhammad / Figurative Representations of Prophet Muhammad
Rédigé en octobre 2012, cet article illustré revient sur l'évolution historique de la question de la représentation figurée du prophète Muhammad en Islam. Il est accessible en ligne : http://ifpo.hypotheses.org/4445 Written in 2012, this article briefly examines the evolution of Islamic attitudes on the question of figurative representations of prophet Muhammad. It is available online : http://ifpo.hypotheses.org/4445
2020
La Confutacion del Alcoran y de la secta Mahometana de Lope de Obregon, fut le dernier « antialcoran » publie au cours de la periode morisque (1499-1609). Cet article analyse la biographie de Mahomet presentee par Obregon en montrant les ambivalences qu’elle entretient sur les liens entre le christianisme et l’islam. Il propose des pistes d’interpretation de ces ambivalences en tenant compte du contexte des predications aux morisques a l’epoque ou Obregon fut charge de sa redaction. Ce faisant, il contribue a situer le traite de Lope de Obregon dans le corpus des publications polemiques et catechetiques redigees pour l’evangelisation des morisques.
Les représentations des femmes dans le Coran
2021
Certains s’entêtent à croire que l’islam est une religion qui opprime les femmes. Ils déplorent la condition de la femme musulmane soumise et dominée ; à leurs yeux, la source de cette situation de vassalité se trouve au coeur de l’univers islamique. Ce sujet d’une grande actualité n’y voit qu’une seule façon d’être femme musulmane, qu’un seul monde islamique. Une telle préoccupation incite à remettre en cause la question sensible des femmes musulmanes et à récuser ce fondement inépuisable de polémiques et d’incompréhensions (Tibi, 2014 : 59). Dans cette intention, il faut retourner à la base de l’islam et retrouver la véracité de ses enseignements si l’on considère que selon Tibi, il s’agit d’un « enseignement qui a été oublié laissant la place aux explications fallacieuses de quelques esprits égarés, ridiculement formalistes ou tout simplement incompétents » (2014 : 62). Les préjugés injurieux sur l’islam – sur les femmes musulmanes en l’occurrence – méritent toute notre attention. Dans cet essai, nous nous engageons à déconstruire les représentations des femmes dans l’historiographie traditionnelle musulmane telle qu’elle est énoncée dans les récits sacrés du Coran. D’abord, nous explorerons les représentations des femmes dans le Coran soutenues par une analyse sémiotique des traductions et par l’analyse de la diversité des interprétations et des subjectivités qu’il peut exister. Ensuite, nous examinerons de plus près les contradictions entre certaines coutumes et les enseignements islamiques – lesquels peuvent se retrouver mystifiés par l’histoire et les hommes – tels qu’ils sont inscrits dans le Coran. Nous terminerons en constatant le décalage entre les idées reçues et la véritable doctrine de l’islam dans le Coran (s’il y en a une).