La migración infantil y juvenil a Madrid durante la Edad Moderna (original) (raw)

LAS CRIADAS DE MADRID EN LA EDAD MODERNA

Criadas y criados, una categoría polisémica Hay un acuerdo entre los historiadores en calificar a las urbes modernas como ciudades de criados, ya que sus números sobrepasan con creces a los otros grupos ocupacionales. Madrid no es una

Jovenes y Menores en La Inmigracion Magrebi Actual en España

Anales De Historia Contemporanea, 2006

Publicado en junio de 2006-de separación nítida entre estas dos categorías que están naciendo en un país de historia inmigratoria tan corta como es España. Se presta una especial atención a las voces de estos jóvenes de origen marroquí en España a través de entrevistas realizadas, así como a sus nuevos espacios de socialización, incluyendo por su vitalidad el espacio virtual.

Reclusión infantil en Madrid a finales del Antiguo Régimen

Cambios y resistencias sociales en la edad moderna. Un análisis comparativo entre el centro y la periferia mediterránea de la monarquía hispánica (Ricardo Franch Benavent, Fernando Andrés Robres y Rafael Benítez Sánchez-Blanco eds.), 2014

A finales de 1803, el madrileño de quince años Diego Cadenas vivía con sus padres y sus tres hermanos en el número catorce de la Calle del Escorial, en el popular Cuartel de Maravillas. Trataba de ganarse la vida ejerciendo su oficio de zapatero cuando una enfermedad obligó al padre de Diego a abandonar su trabajo, por lo que el corto jornal de nuestro protagonista se convirtió en el único ingreso con el que la familia se mantenía. El joven zapatero probablemente se vio obligado a recurrir al hurto para poder completar estos ingresos, por lo que tras hacerse con dos pares de calzones y dos guantes de ante de la casa de un oficial calzonero, es aprehendido por la ronda del alcalde Ramón Navarro y conducido a la Cárcel de Corte. Tras ser procesado por la Sala Primera de Alcaldes de Casa y Corte, se le condena a bajeles por un periodo de seis años; sin embargo, el gobernador del Consejo de Castilla es partidario "de que otra providencia debía llevarse a efecto, deseando la corrección de este joven y que aprenda oficio con que pueda ser útil a sí mismo y a la Patria". De este modo, la condena a bajeles fue conmutada por el mismo tiempo de reclusión en el Departamento de Corrección de San Fernando, advirtiendo al recluso que si "se fugase o no se le notase aplicación al oficio a que se le destinase o se le ponga, de que dará cuenta a la Sala el Administrador, cumpla aquel destino de bajeles por el tiempo que se le ha impuesto" 2 .

Niñez y migración

Los desafíos de la psicología en la sociedad mexicana contemporánea. Joel Zapata Salazar Jana Petrzelová Mazacová Ruth Vallejo Castro (Coords.). México. pp.109-131, 2019

El descenso de la mortalidad infantil en Madrid, 1900-1970

Reis, 1985

Se analiza el descenso de la mortalidad infantil en Madrid en particular, y en España en general durante el período de 1900-1970. Las estadísticas oficiales agregadas se corrigen para evitar el habitual error de subestimación que deriva del peculiar concepto de ?nacido vivo? aplicado en el Código Civil español. Los resultados indican que ha habido un descenso significativo en la mortalidad infantil, así como un cambio en la estructura de mortalidad en el período estudiado.

Construyendo pertenencias: hijos y nietos de inmigrantes en los suburbios de Madrid y París

Anuario CIDOB de la inmigración, 2017

Este artículo se acerca a una banlieue de París y a un barrio periférico de Madrid para analizar el papel de las redes asociativas cívicas y religiosas en la construcción de la pertenencia social de los jóvenes de origen magrebí y subsahariano que viven allí. Se constatan cuatro diferencias entre ambos contextos que influyen en la forma en que los jóvenes definen su sentimiento de pertenencia: la primera es el aislamiento de los barrios respecto de la ciudad y la islamofobia percibida por los jóvenes; la segunda es el contacto con otros grupos étnicos en el interior de los barrios; la tercera tiene que ver con la inversión del Estado en estas áreas urbanas; y la cuarta con la existencia o no de espacios intermedios de participación juvenil y de colaboración entre estructuras étnicas, religiosas y laicas. Por último, se ofrecen las principales conclusiones del estudio. This paper uses a banlieue in Paris and a neighbourhood on the outskirts of Madrid to analyse the role of civic and religious association networks in the construction of the social belonging of young people of Maghrebi and Sub-Saharan origin living there. Four differences are noted between the two contexts that affect the way young people define their sense of belonging: the first is the isolation of the neighbourhoods from the city and the Islamophobia perceived by the young people; the second is the contact with other ethnic groups in the neighbourhoods; the third concerns the state’s investment in these urban areas; and the fourth relates to the existence or otherwise of intermediate spaces of youth participation and collaboration between ethnic, religious and secular structures. Finally, the study provides some conclusions.