O CRISTIANISMO INQUIETO NO PENSAMENTO FILOSÓFICO DE KIERKEGAARD E SUAS CONTRIBUIÇÕES PARA A CONTEMPORANEIDADE (original) (raw)
Related papers
KIERKGAARD:VIDA E PENSAMENTO CRISTÃO
O pensamento de Kierkegaard está no contexto da crítica da religião iniciada com Hegel. Não obstante, se distancia do filósofo alemão que entendia a redução do cristianismo a um sistema dominado pela lógica, O problema da relação entre a razão e a fé é o ponto de partida da defesa da fé como paixão. Kierkegaard analisa a essência da fé cristã na passagem bíblica da história do sacrifício de Isaque, em Genesis 22. A perspectiva da relevância de seu pensamento para a igreja é esboçar a essência da fé cristã, a paixão da fé, para o aprofundamento da reflexão sobre o significado do cristianismo e do ser cristão hoje, diante da confusão e crise de valores da sociedade contemporânea, apontando direções para a discussão sobre alteridade e fé cristã na contemporaneidade.
A ESCRITA KIERKEGAARDIANA: A PALAVRA QUE CONTINUA A ABRIR A FILOSOFIA
Opening philosophy by writing it. Kierkegaard as a writer. As it is well known, during nearly all of his life, Kierkegaard wrote against Hegel's conception of truth as a «conceptual geography» (A. Hannay), although with a deep knowledge of it. Understood in its kierkegaardian sense, subjectivity destroys this geography, as it is, in itself, a new way of revisiting those Hegelian concepts that shaped modern philosophy as a map of being. Intermingling truth and faith to the point of superposing those domains, Kierkegaard allows the individuals to grasp themselves from a different kind of complex point of view. It is no longer the domain of «world history», as an ontological landscape, but rather the complexity of a life captured in its essential insufficiency and nakedness that allows individuals to cope with the latency of being in everyday life. Writing is at the core of this shifting, as it is captured by a double movement inside Kierkegaardian writing: self-understanding through writing is, in itself, an understanding of writing. 'Grace' and 'writing' can be understood as a dual path inside the task of becoming oneself. This is contrasted with a certain kind of speculative, system-building , philosophy. As a writer, the thinker is like a perpetuum mobile and, as such, opposed to a certain immobility in self-expression of the professional philosopher of the nineteenth century. Subjectivity is separated from truth, not because it is impossible for it to attain truth, but rather because it gives itself a non-participating movement capable of both entering and leaving truth. This happens because kirkegaard's subjectivity is not derived from a conception of self understood as an appropriation. The 'instant' is at the core of such a conception, being the more active and the more passive of forms ontologically determined.
OS FUNDAMENTOS DA CLÍNICA PSICOLÓGICA NA FILOSOFIA DE SOREN KIERKEGAARD
Resumo: Muito se questiona acerca das contribuições que a filosofia pode trazer à psicologia, principalmente, quando essas contribuições têm origem em um filósofo que sempre assumiu ser cristão. Esses questionamentos podem ser discutidos, utilizando-se apenas as reflexões do próprio filósofo da existência, no entanto, a resposta pode se tornar mais eficiente quando a filosofia é evidenciada na prática clínica. Esse trabalho tem como objetivo apresentar os fundamentos da filosofia da existência na clínica psicológica, bem como demonstrar como isto ocorre através da apresentação de um caso clínico. Palavras-chave: Filosofia da Existência, Comunicação Indireta, Adição, Metamorfose.
A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA EM KIERKEGAARD SOB A PERSPECTIVA DO PENSAMENTO DE RUDOLF OTTO
Experiência religiosa é um dos temas centrais na ciência da religião. O pensamento de Rudolf Otto possui particular importância para este tema, pois este teólogo alemão buscou alcançar a essência do fenômeno religioso ao propor suas ideias sobre o numinoso e a categoria do sagrado, e ao afirmar a precedência da experiência sobre o conceito. A filosofia de Søren Kierkegaard, por sua vez, é também importante para a ciência da religião devido, entre outros aspectos, à sua perspicaz análise comparativa entre o pensamento filosófico grego e o cristianismo, especialmente nas suas obras publicadas sob o pseudônimo Johannes Climacus. A presente pesquisa pretende propor uma leitura das ideias kierkegaardianas de Instante e Paradoxo Absoluto, desenvolvidas no livro Migalhas Filosóficas, como expressões de uma experiência religiosa, interpretando-as a partir do instrumental teórico encontrado nas obras de Otto, particularmente em O Sagrado. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1465 Religious experience is one of the main themes in Religious Studies. Rudolf Otto’s thought has particular importance to this theme, for this German theologian sought to reach the essence of the religious phenomenon when he proposed his ideas about the numinous and the category of the holy, and when he stated the precedence of experience over concepts. The philosophy of Søren Kierkegaard, on the other hand, is also important to Religious Studies because, among other reasons, it proposes a discerning comparative analysis between Greek philosophical thought and Christianity, especially in its works published under the pseudonym Johannes Climacus. The present research intends to propose a reading of the Kierkegaardian ideas of Moment and Absolute Paradox, in the way they are developed in the book Philosophical Fragments, as expressions of a religious experience, interpreting them using the theoretical tools found in Otto’s works, particularly in The Idea of the Holy.
RESUMO: O presente artigo tem como objetivo principal fazer uma reflexão discursiva a respeito da relação entre Gadamer e Kierkegaard no que concerne às suas contribuições hermenêutico-filosóficas sobre a práxis do engajamento individual na comunidade. Para isto, usamos como referenciais bibliográficos na abordagem gadameriana as obras Verdade e Método em seus dois volumes e O conceito de Angústia, de Kierkegaard. Ambos os autores são críticos ferrenhos do idealismo absoluto da modernidade propondo uma construção filosófica pautada na vivência das experiências práticas que possam causar efetivamente mudanças contextuais, bem como têm uma visão que parte da própria realidade histórica, perpassando aspectos éticos tais como valores da comunidade e a liberdade dos indivíduos frente às decisões que devem ser tomadas por cada ser humano, arriscando-se neste engajamento prático em sua comunidade, de modo que deve ser considerada a questão das contingências no mundo. ABSTRACT: The present article has as main objective to make a discursive reflection on the relation between Gadamer and Kierkegaard with respect to his hermeneutico-philosophical contributions on the praxis of the individual engagement in the community. For this, we use as reference references in the Gadamerian approach the Works Truth and Method in its two volumes and by Kierkegaard, The Concept of Anguish. Both authors are fierce critics of the absolute idealism of modernity proposing a philosophical construction based on the experience of the practical experiences that can effectively cause contextual changes, as well as have a vision that starts from the historical reality itself, passing ethical aspects such as community values and freedom of individuals in the face of the decisions that must be made by each individual, risking this practical engagement in their community, so that the question of contingencies in the world must be considered.
TEMPO, ETERNIDADE E VERDADE: PRESSUPOSTOS AGOSTINIANOS DA IDEIA DE PARADOXO ABSOLUTO EM KIERKEGAARD
2017
In 1844, the Danish thinker Søren Kierkegaard (1813-55) published his book Philosophical Fragments under the pseudonym Johannes Climacus. In that book, he formulated the expression Absolute Paradox, which designates what Christianity has been traditionally calling the Incarnation of the Word. In Kierkegaard’s thought, the idea of Absolute Paradox is identified with truth itself, and it presupposes an absolute distinction between time and eternity. Both the identification of Incarnate Word with truth and the absolute distinction between time and eternity were also objects of reflection for Aurelius Augustine (354-430), the Roman-Berber thinker and priest. This dissertation intends to show how the Kierkegaardian Absolute Paradox expresses a specifically Christian way of thinking that historically opposes itself to non-Christian perspectives and to ideas that diverge with Christian orthodoxy. Besides, it intends to examine how Kierkegaard’s way of reflecting about time, eternity and truth in the 19th Century echoes the way Augustine dealt with these same issues in late antiquity. Em 1844, o pensador dinamarquês Søren Kierkegaard (1813-1855) publicou, sob o pseudônimo Johannes Climacus, o livro Migalhas Filosóficas, no qual formulou a expressão Paradoxo Absoluto, que designa aquilo que o cristianismo tradicionalmente chama de Encarnação do Verbo. No pensamento kierkegaardiano, a ideia de Paradoxo Absoluto identifica-se com a própria verdade, e pressupõe uma distinção absoluta entre tempo e eternidade. Tanto a identificação do Verbo Encarnado com a verdade, quanto a absoluta distinção entre tempo e eternidade, foram também objeto de reflexão para Aurélio Agostinho (354-430), pensador e sacerdote romano-bérbere. Esta tese pretende mostrar como o Paradoxo Absoluto kierkegaardiano expressa um modo de pensar especificamente cristão que contrasta historicamente com perspectivas não-cristãs e com ideias divergentes da ortodoxia cristã. Além disso, pretende examinar como a maneira de Kierkegaard refletir sobre os temas do tempo, da eternidade e da verdade, no século XIX, ecoa a maneira como Agostinho lidou com essas mesmas questões na Antiguidade tardia.
KIERKEGAARD, ESPÍRITO DO TEMPO E O INDIVÍDUO
Revista Húmus, 2017
Abstract: In order to achieve our goal in this work, we will resort to the Kierkegaard’s text The tragic in ancient drama reflected in the tragic in modern drama. We aim to show that he starts from the concept of spirit of the age elaborated by thinkers of the XIX centure and modulates this spirit of the age to spirit in the age by transposing this problem to the life of Antígona. To do so, we first make considerations on the issue of the historical and its relation to the spirit of the age. Next, resorting to the way "A", Kierkegaards's pseudonym, accompany Antígona's gesture in the tension between the tragic greek world and modernity, we reach how in modern Antígona pain will be greater and sorrow will be less. With these two elements we conclude, with Kierkegaard, that the modern spirit is disposed to reflection and in tension with the ancient spirit, disposed to action. KEY-WORDS: Sören Kierkegaard; Spirit of the age; Pain; Sorrow; Antígona. RESUMO: Para alcançar o objetivo deste trabalho recorremos ao texto O reflexo do trágico antigo no trágico moderno para mostrar que Kierkegaard, partindo do conceito de espírito do tempo tal qual posto pelos pensadores do século XIX, modulará o espírito do tempo em espírito no tempo ao considerar este problema na vida de Antígona. Para tanto, primeiramente, tecemos considerações sobre a questão do histórico e sua relação com o espírito do tempo. Em seguida, recorrendo ao modo como "A" vai margeando o gesto de Antígona na tensão entre o mundo grego trágico e a modernidade, alcançamos o modo como na Antígona moderna a dor será maior e o pesar será menor. Com esses dois elementos concluímos, junto a Kierkegaard, que o espírito moderno se encontra disposto à reflexão e em tensão com o espírito antigo, disposto à ação. Abstract: In order to achieve our goal in this work, we will resort to the Kierkegaard's text The tragic in ancient drama reflected in the tragic in modern drama. We aim to show that he starts from the concept of spirit of the age elaborated by thinkers of the XIX centure and modulates this spirit of the age to spirit in the age by transposing this problem to the life of Antígona. To do so, we first make considerations on the issue of the historical and its relation to the spirit of the age. Next, resorting to the way "A", Kierkegaards's pseudonym, accompany Antígona's gesture in the tension between the tragic greek world and modernity, we reach how in modern Antígona pain will be greater and sorrow will be less. With these two elements we conclude, with Kierkegaard, that the modern spirit is disposed to reflection and in tension with the ancient spirit, disposed to action. KEYWORDS: Sören Kierkegaard; Spirit of the age; Pain; Sorrow; Antígona. INTRODUÇÃO O objetivo deste estudo é trazer à discussão a questão histórica, tema central no século XIX, tal como foi abordada por Kierkegaard. A nossa compreensão é que esse filósofo trata do tema ao discutir a tensão entre o trágico antigo e o trágico moderno, mantendo o caráter universal sem abandonar o indivíduo, ou seja, trazendo à luz o indivíduo na história. A questão que não nos deixa calar é: por que estudiosos da psicologia se interessam pelo tema do espírito do tempo? A psicologia atual se debruça sobre os problemas do homem que 1 Pós-Doutoranda no Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro-UERJ.
A INFLUÊNCIA DO CRISTIANISMO NO DISCURSO DAS CANTIGAS LÍRICAS MEDIEVAIS
Este artigo busca tratar da influência de discurso religioso no período medieval, em particular na construção das cantigas líricas da época. Pretendemos demonstrá-lo com a leitura de exemplos literários e análises sócio-históricas, principalmente a partir de Benjamin Abdala Júnior e Maria Aparecida Paschoalin (1985).