Гипотеза Якобсона, Глеб / Иванович и перверсия: Безумие Г. Успенского и его рассказ "Выпрямила" // НЛО. 2020. №5 (165) (original) (raw)
Related papers
Антропологический форум, 2020
Рецензия посвящена опыту историографии эмоциональных исследований, который соединяет под одной обложкой историю, антропологию и когнитивные науки. Автор «Истории эмоций», немецкий историк Ян Плампер, пытается одновременно проследить траекторию изучения эмоций в рамках указанных дисциплин, зафиксировать современное состояние фрагментированного знания об эмоциях и наметить возможности для плодотворных контактов гуманитарных и естественных наук. Основная часть книги состоит из четырех глав: «История истории эмоций», «Социальный конструктивизм: антропология», «Универсализм: науки о жизни» и «Перспективы истории эмоций». Такое членение воспроизводит для читателя аргументы давнего спора «природа или культура» (nature or nurture), в котором гуманитарные науки — история и антропология — выдвигают аргументы в пользу культурной обусловленности чувств, а науки о жизни придерживаются биологизаторской трактовки. В рецензии обсуждается концептуальная структура книги и рассматриваются издержки, которые сопутствуют взгляду на эмоциональные штудии сквозь оптику полярных подходов и изолированных друг от друга научных дисциплин. В заключение рассматриваются нюансы перевода на русский язык.
Предчувствие антропологической катастрофы в «Записках сумасшедшего» Н. В. Гоголя
Znanie. Ponimanie. Umenie, 2018
Повесть русского писателя Н. В. Гоголя «Записки сумасшедшего» (1834) — одно из наиболее известных философских сочинений автора. Произведение Н. В. Гоголя осмысливается в контексте диалоговой концепции культуры М. М. Бахтина, которая предполагает возможность «превосхождения» текстом своего автора, а также возможность гениальных авторских прозрений.В образе героя повести Аксентия Ивановича Поприщина находит отражение предчувствие «антропологической катастрофы» (М. Мамардашвили). Ее признаки Гоголь удивительно точно воплотил в художественном образе гораздо раньше, чем она была осмыслена с помощью категориального аппарата философии. Чем дальше читатель погружается в сознание героя, тем очевиднее для него становится онтологическое одиночество человека, воплощенное в безумии «брошенного в мир» (М. Хайдеггер) героя. В поисках выхода за пределы ограниченности, конечности человека Гоголь идет тем же путем, который обозначит Э. Кассирер, оппонирующий М. Хайдеггеру, — в осмысленное бытие культ...
Виктор Шкловский, Роман Якобсон и создание «первой теории сюжетосложения»
Сюжетология и сюжетография, 2018
Статья «посвящена докладу В. Шкловского «Речи Дон Кихота» в Московском Лингвистическом Кружке. До сих пор протокол заседания 15 февраля 1920 года, на котором состоялось это выступление, был известен не целиком и обрывался как раз на том месте, когда Шкловский брал слово. Недавняя находка полной копии протокола в архиве Р. Якобсона в Массачусетском политехническом институте (MIT) позволяет восстановить обстоятельства создания Шкловским его теории художественного сюжета. Как следует из этого протокола, Якобсон принял участие в утверждении этой «первой теории сюжетосложения», как он назвал работы и выступления своего друга тех лет (1918‒1921). Статью завершает комментированная публикация протокола заседания МЛК 15 февраля 1920 года.
НЛО, 2018
В статье рассматриваются способы описания зрительского опыта в рассказе Александра Иванова «Стереоскоп» (1905). Художественный текст предлагается увидеть не просто в качестве произведения, принадлежащего экспериментальным литературным практикам своего времени, но в качестве потенциальной теоретической модели для описания визуального опыта, формировавшегося во второй половине XIX века. Пространство стереоскопа метафорически проявляет вопросы о новом типе субъективности, отношении к прошлому, физическом и пространственном опыте, персональной памяти и подсознанию. Ключевым моментом оказывается пограничное состояние зрителя, ощущение ожидания и длящегося перехода.
ПРОПОВЕДЬ СЕВЕРИАНА, ЕПИСКОПА ГАВАЛЬСКОГО, ИЗ ЦИКЛА ГОМИЛИЙ О СОТВОРЕНИИ МИРА (CPG 4195)
ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии., 2011
The article presents Russian translation of a little-known sermon of Severian, Bishop of Gabala (CPG 4195), which is a part of the series of homilies on the six days of Creation (CPG 4194). The translation is preceded by a summary of Severian and his writings and a brief commentary on the presented homily.
О возможных гумилевских подтекстах в рассказе В. В. Набокова "Порт
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica
В статье рассматриваются элементы поэтики и биографической легенды Николая Гумилева в рассказе Владимира Набокова Порт. Значение личности и творчества лидера акмеистов для писателя-эмигранта позволяет отнести главного героя рассказа Никитина к героическому типу, черты которого восходят к мифологизированному образу Гумилева. Высказывается предположение, что сюжет рассказа содержит смысловые переклички с гумилевским стихотворением Разговор. Анализ двух произведений позволяет обнаружить другие подтексты Гумилева, которые актуализируются в мотивной и образной структуре рассказа. Делается вывод, что обращение к наследию старшего поэта является сознательной установкой автора.
Б.А. Успенский. Странная клятва Ивана ІІІ (Boris Andreevič Uspenskij. A Strange Oath of Ivan iii)
“Studi Slavistici”, xviii, 2: 23-32 , 2021
Выкладываю свежую статью Б.А. Успенского. По техническим причинам, автор не может сделать это на своей странице в academia.edu. The article is devoted to a strange oath of Ivan iii, the Grand Prince of all Rus’, in 1488, registered in some Russian chronicles. The oath is very unusual and sometimes is regarded as heretical. Some scholars even associate it with the heresy of the Judaizers. Was the oath really heretical? Why did Ivan iii choose such provocative language? The author attempts to answer these and contiguous questions.