Clase 03 -2BGU FILOSOFÍA (original) (raw)

____________________________________________________________________________ RESUMEN Se define con el término persuasión a la intención deliberada de una persona de modificar actitudes, creencias o comportamientos de otra persona o grupo de personas a través de la transmisión de un mensaje. Asimismo es un medio por el cual las personas colaboran unas con otras en la conformación de sus versiones de la realidad, individuales o compartidas, que comportan cambios de conducta. (Llacuna & López, 2000, pág. 1) Palabras clave: Ciudadanía, Persuasión, Sofistas, Retórica, ____________________________________________________________________________ 1. LA CIUDADANÍA La ciudadanía en la antigua Grecia tenía un carácter político y ético. Ser ciudadano conlleva un compromiso moral, pues no era posible entender al ser persona sino mediante la pertenencia y participación en la polis. Esto tenía una importancia excepcional si se lo compara con la actual concepción de ciudadanía. (Santillana S. A., 2018, p. 18) La población de Atenas del Ática se dividía en tres categoría: ciudadanos, extranjeros y esclavos. a) Ciudadanos. Solón los repartió en cuatro clases, proporcionalmente a su fortuna. La primera clase comprendía a los más adinerados. Pocas familias ingresaron en ella, fuera de la antigua aristocracia, que pudo así conservar el poder porque el arcontado y los principales cargos estaban reservados a los ciudadanos de primera clase. La segunda clase, pertenecían los llamados "caballeros" que tenía un rédito mediocre, equivalente a la manutención de un caballo. Conseguían cargos secundarios. La tercera clase comprendían a los propietarios que tuvieron a lo menos una yunta de bueyes. Podían ocupar empleados inferiores y formaban, en la guerra, los mejores cuerpos de infantería. Finalmente, en la cuarta clase se hallaban los artesanos y pequeños propietarios excluidos de los cargos y honores, pero libre en cambio de todo los impuestos. Finalmente de las cuatro clases ejercían en la asamblea el derecho de ciudadanía. Ese derecho se perdía fácilmente, por el robo, la traición y el asesinato, por cualquier pena judicial, por injuriar a un magistrado y hasta por el delito de ociosidad, porque si en Esparta el ocio era virtud, en Atenas fue castigado con firmeza, obligándose al ciudadano a declarar anualmente con qué clase de trabajo ganaba su sostén. b) Los extranjeros o metecos (es decir los que vivían con los atenienses). Lo único que se les exigía era un patrón o fiador que los representase ante el gobierno y un impuesto personal. Gozaban luego en la ciudad de todos los derechos civiles pero no de los políticos, es decir, que aunque privados del voto, recibían amparo y protección a la par de los ciudadanos… c) Los esclavos recibían en Atenas un trato más humano que en Esparta. No podían maltratarlos y las leyes castigaban el homicidio de un esclavo a la par del hombre libre. El esclavo no podía llevar armas ni cabellera larga y su testimonio era nulo ante los tribunales. En determinados casos un esclavo se le podría otorgar la libertad. Las mujeres no tenían derechos políticos. (Sarthou & Mourié, 1955, pp. 226-227) Sin embargo, en sus orígenes griegos, la ciudadanía surge como un concepto ligado a la política y entraña dos tipos de igualdad: frente a la ley (isonomía) y frente a la palabra (isegoría). (Santillana S. A., 2018, pag. 18)