Histoires Bouddhistes - Jataka (original) (raw)

2020, Histoires Bouddhistes - Jataka

Beaucoup d'Occidentaux pensent que le bouddhisme n'est pas une religion, plutôt une sorte de philosophie, mais en réalité, le bouddhisme est une religion, parce que sa doctrine fondamentale est d’expliquer l'origine de l'univers, à savoir l’éternel vrai moi qui existe en chacun de nous (tathagatagarbha). Le bouddhisme ne considère pas le vrai moi comme un Dieu unique de tous les êtres, Selon le bouddhisme, celui qui a trouvé son vrai moi et est capable d’en prouver l’existence, réalise que ce vrai moi a, finalement, toujours été là et que, par conséquent, il ne l’a pas réellement trouvé et ne l’avait jamais perdu. Ce pratiquant est appelé dans le bouddhisme un maître illuminé. C'est très différent de la vision monothéiste selon laquelle on ne peut pas se mettre à spéculer sur Dieu. Pourquoi le bouddhisme ne croit-il pas en un dieu universel ? S’'il n'y a qu'un seul Dieu, alors le paradis et l'enfer furent crées par Dieu, tout comme les hommes et les animaux, et par conséquent, aller au paradis, en enfer ou rester sur terre revient à dire qu’on est toujours avec Dieu. Il n'est donc pas important qu'une personne se comporte bien ou mal dans sa vie, car au fond, on ne quitte jamais Dieu. Le bouddhisme nous enseigne que chaque personne a son propre vrai moi (tathagatagarbha). Ce vrai moi est inné et indestructible. Nos bonnes actions et nos mauvaises actions deviennent des graines qui sont implantées dans ce vrai moi, et que lorsque le moment est venu, il les manifeste, leur permet de s’incarner dans une expérience. Les graines karmiques deviennent alors des fruits karmiques. C'est pourquoi bouddhisme considère que notre comportement, nos paroles, nos pensées d’aujourd’hui génèreront plus tard des conséquences, parce que la façon dont vous traitez les autres aujourd'hui est la façon dont ils vous traiteront à l'avenir. C'est là que se trouve l'importance de construire un bon karma avec autrui. Ainsi fonctionne la loi de karma (la cause et de l'effet) selon le bouddhisme. Lorsque vous lirez ces histoires que nous avons traduites, que vous découvrirez les récits de ces animaux, peut-être songerez-vous qu’ils sont des êtres des trois chemins inferieurs (animaux, fantômes, enfer). Cependant nous vous recommandons de les considérer comme de grands bodhisattvas, des êtres très évolués mais qui n'ont pas encore atteint la bouddhéité, des êtres qui continuent de pratiquer la générosité jusqu’à arriver au niveau du Bouddha et obtenir les trente-deux signes du Grand Homme (qui sont les caractéristiques physiques attribuées à un bouddha). Vous pourrez voir ces boddhisattvas se manifester souvent sous les traits d’un animal. Ils sacrifient leur corps pour créer des bons liens avec des êtres sensibles. En effet, ces grands bodhisattvas qui ne font pas attention à la douleur physique et n'ont aucune haine, veulent seulement utiliser leur propre corps pour établir de bonnes relations karmiques avec des êtres sensibles et espèrent qu'ils deviendront un jour des bouddhas. De même, si vous voyez votre guru bouddhiste manger de la viande, et que son excuse est qu'au Tibet il n'y a pas de légumes à manger, qu’il est donc obligé de manger de la viande ; ou, si vivant dans un pays occidental capitaliste ou en Inde où il y a une abondance de légumes et de fruits, il mange encore de la viande, alors nous vous conseillons de vous éloigner rapidement de lui, quelle que soit sa réputation, car il s’agit d’un imposteur. En réalité ces maîtres utilisent le bouddhisme comme prétexte pour gagner de l'argent. Ce ne sont pas de vrais bouddhistes. En fait, le bouddhisme est fondé sur la compassion, ce qui signifie qu’il ne faut commettre aucune mauvaise action, ne faire que de bonnes actions et purifier son esprit. Nous vous invitons à présent à lire ces petites histoires bouddhistes, et vous remercions d’avoir créé avec nous des affinités karmiques. Amitabha Buddha. Association du Vrai Cœur, France.