Las mandas testamentarias de carácter litúrgico y musical del obispo don Diego de Fonseca a la Colegiata de Toro (original) (raw)
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El canto llano en la Colegiata de Toro a través de sus estatutos y libros de coro
2016
El siglo XVI, época en la que empezamos a tener información de canto llano en la colegiata de Toro, es un periodo de esplendor cultural tanto para Europa como para España. En lo musical, es el momento en el que resplandecen las capillas de música polifónica y la música para tecla. Sin embargo, el canto monódico religioso no gozó de la misma salud, pues a partir de la celebración del Concilio de Trento (1548-1563), entró en una etapa de tal decadencia que durante el siglo XIX se hizo necesaria la restauración del mismo. Este estudio refleja la decadencia del canto llano causada, además de por las distintas ediciones que modificaban y eliminaban los cantos, por el desinterés personal de las dignidades que intervenían en él, tomando como caso el de la colegiata de Toro.
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El Real Monasterio de Santa María de Guadalupe tuvo una actividad musical diferenciada del resto de monasterios jerónimos a través de creación de la llamada «Buena Memoria de Música», una manda testamentaria realizada en 1594 por el regidor madrileño Diego López de Ribadeneira. Esta fundación sustentó durante casi dos siglos y medio y de manera ininterrumpida a un grupo de músicos al servicio del monasterio para engrandecer y realzar el culto a la Virgen. Partiendo de documentación de la época, en este trabajo pretendemos poner al día y analizar la información que hasta este momento se tiene sobre la citada manda, dar a conocer nuevos datos sobre este regidor y su entorno: actividad profesional, familia, bienes, rentas, etc; establecer algunas hipótesis sobre las relaciones que pudo tener el regidor madrileño con el monasterio guadalupense y su devoción a la Virgen y, finalmente, otros aspectos relacionados con la administración de la manda y las prácticas musicales de la capilla del monasterio a finales del siglo XVI y principios del XVII. The Royal Monastery of Santa María de Guadalupe displayed a musical activity that was different from the other Hieronymite monasteries thanks to the creation of the so-called "Good Music Memory", a legacy left in 1594 by Diego López de Ribadeneira, a councilor from Madrid. For almost two and a half centuries, this foundation continuously sustained a group of musicians at the service of the monastery for the «adornment and grandeur of that holy house». On the basis of contemporary documents, in this study we intend to update and analyze the information available up to this moment on the aforementioned will and to expose new data about this councilor and his environment: professional activity, family, goods, income, etc. This approach will allow us a better understanding of his religiosity and the reasons that led him to create this musical patronage. Finally, we will analyze some aspects related to the administration of the legacy and the musical practices of the monastery chapel in the late sixteenth and early seventeenth centuries.
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Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, nº 28, 2011, pp. 231-254. ISSN 0213-8212, 2011
EL PATRONAZGO DE LOS FONSECA EN LA COLEGIATA DE TORO S ERGIO P ÉREZ M ARTÍN FUNDACIÓN REI AFONSO HENRIQUES LUIS VASALLO T ü RANZO UN IVERSIDAD DE VA LLADOLID
Der Papst und das Buch im Spätmittelalter (1350-1500), 2018
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Los textos derivados de la Escuela de Música Sagrada de Morelia
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La Escuela de Música Sagrada de Morelia (después Conservatorio de las Rosas), constituyó desde sus orígenes un centro legitimado de la educación musical en México. En ella se forjó una importante generación de maestros de capilla, organistas, directores de coro y compositores, comenzando por el eximio Miguel Bernal Jiménez, seguido por una pléyade de grandes músicos como Bonifacio Rojas, Felipe Aguilera y Paulino Paredes, entre otros. El análisis de los métodos, tratados y manuales musicales emanados de esa institución, no solo refleja las bien intencionadas aportaciones de sus representantes por llenar los vacíos pedagógicos existentes y satisfacer las necesidades didácticas de su quehacer cotidiano, sino que, como dispositivos disciplinarios también evidencian una serie de intenciones, doctrinas, e ideologías que trascienden el mero hecho pedagógico y revelan una compleja y a veces sutil gama de relaciones de poder. El trabajo académico-pedagógico desarrollado en la Escuela de Mús...
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