Hanbeliliğin Teşekkül Süreci "özet" (original) (raw)
İSTANBUL 2016 1. Ahmet B. Hanbel ve Mihne Hanbeli mezhebinin kurucusu olarak kabul edilen Ahmet Bin Hanbel 164/780 yılı Rebiulevvel veya Rebiülahir ayında Bağdat'ta doğmuştur. Künyesi Ahmed b. Muhammed b. Hanbel b. Hilal b. Sad b. İdris b. Abdullah eş-Şeybani el-Mervezi el-Bağdadi'dir. Dedesi Emeviler'in Serahs Valisi aynı zamanda Abbasi davetçilerinden birisidir. Babası Muhammed iseAbbasi ordusunda Under ve henüz 30 yaşındayken vefat etmiştir. Annesi ona hamileyken Merv'den Bağdat'a göç etmiştir. Babasının ölümü üzerine Ahmed b. Hanbel'i annesi yetiştirmiştir. Daha çocuk sayılacak bir yaşta ilim tahsiline başlamıştır. Bağdatlı âlimlerden dersler almış Kur'an'ı hıfsetmiş, Arapça öğrenmiştir. Ahmed b. Hanbel hadis rivayeti için Kufe, Basra, Mekke, Medine, Yemen, Şam, Cezire gibi birçok yere seferlere çıkmıştır. İlk olarak Ebu Hanife'nin öğrencilerinden Kadı Ebu Yusuf'tan hadis ve fıkıh dersleri almıştır. Daha sonra Bağdat'taki çeşitli âlimlerden dersler almıştır. Ahmed b. Hanbel'in ilk hocaları incelendiğinde bunların tamamının Ehl-i Hadisten olmadığı görülecektir. Dönemin önemli hadis âlimlerinden biri olan Huşeym b. Beşir'den ders aldı. Ahmed b. Hanbel daha sonra Hicaz'a gitmiş ve burada Süfyan bin Uyeyne'den hadis almıştır. Ahmet b. Hanbel ile İmam şâfiî ilk defa Hac'da karşılaşmışlardır ve daha sonra 195/810-11 ve 198/813-14 yıllarında Bağdat'ta görüşmüşlerdir. Onun Şafii'nin ashabından olduğunu Şafi'nin de ona saygı gösterdiğini belirtilmiştir. Ancak bu beraberlik bir hoca öğrenci ilişkisinden çok iki âlimin fikir alışverişine benzemektedir. Hicri 200/800'lü yılların başında Ahmed b. Hanbel Müsned'inin tasnifine hadis rivayetine ve fetva vermeye başlamıştır. Mihne öncesi dönemde Ahmed bin Hanbel'in hadis yolculuklarının dışında sosyal ve siyasi kimliği hakkında bir yorum yapmak, bu konuda kesin bir kanıya varmak oldukça güçtür. Mihne'den sonra artık gerçek bir Ahmed bin Hanbel'in yerine menkıbevi bir Ahmed ile karşı karşıya kaldığımızı ve bu ikisini birbirinden ayırmanın oldukça güç olduğunu görmekteyiz. Bu nedenle Mine, hem Ahmed b. Hanbel'in hayatında bir dönüm noktası olmuş hem de sonucu itibariyle Hanbelilik adında bir mezhebin ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır.
Sign up for access to the world's latest research.
checkGet notified about relevant papers
checkSave papers to use in your research
checkJoin the discussion with peers
checkTrack your impact
Related papers
Hanefi̇li̇k Ve Onun Esas Yönleri̇
DergiPark (Istanbul University), 2014
Hanefilik, İmam-ı Âzam lâkabıyla şöhret bulan Ebû Hanîfe'ye izâfe edilen fıkıh ekolünün adıdır. Hanefilerin itikatta (inançta) mezhepleri ise maturidiyedir. İsmini kurucusu Ebû Hanife'den (Numan bin Sabit) (699-767) alır. Türkistan, Afganistan, Türkiye, Hindistan ve Pakistan'da yaygındır. Hanefi mezhebi dört sünni mezhebin nüfus açısından en genişidir. Hanefi mezhebinde bir konuda hüküm çıkarmak için önce "kitaba" (yani İslam'ın kutsal kitabı Kur'an'a) başvurulur. Kitapta bir delil bulunamazsa sünnete bakılır. Sünnette de yoksa sahabenin birinin görüşü temel alınır. Sahabi sözünde de bir cevap bulunamazsa en son kıyas'a başvurulur. Bazen maslahat icabı kıyas tercih edilir. Ebülfez Elçibey'in bu makalesinde ise Hanefilik ve onun esas yönleri ele alınmıştır.
Umumi Gence Hanlığı Tarihine Bir Bakış
Azerbaycan tarihinde 18.yüzyıl Hanlıklar Devri olarak adlandırılmaktadır. Nadir Şah’ın öldürülmesinden sonra Azerbaycan, küçük hanlıklara ayrılmıştır. Azerbaycan arazisinde 20 yerli hanlık, 6 sultanlık, 6 beylerbeylik, bu arada Karabağ, Bakü, Nahçıvan, Revan, Tebriz, Derbent, Gence ve Maraga gibi önemli hanlıklarda mevcuttu. Bu hanlıklar arasında ya İran Şahını, ya Osmanlı Sultanını, ya da Rus Çarını yardıma çağırmak suretiyle çıkan savaşlar devam etmekteydi.
Saglikli Kentlesme Süreci Esaslari
The Social Sciences, 2009
Bu çalışmada, sağlıklı kentleşme süreci esasları ele alınmıştır. Sağlıklı ve sağlıksız kentleşmede yerel yönetimlerin dikkat etmesi gereken hususlar açıklanmış ve çözüm önerileri ileri sürülmüştür. Bu çerçevede, şehirleri çekici hale getiren ve kırdan kente göç edilmesine sebep olan "kentleşme sebepleri" anlatılmıştır. Ayrıca nüfusun artmasıyla birlikte altyapı ve teknik yönden hazırlıksız yakalanan şehirlerde ortaya çıkan "kentleşme sorunları" ve bazı sağlıklaştırma yöntemlerinden de bahsedilmiştir. Sorunların çözümünde geç kalındıkça, çağdaş kentleşme kriterlerinden de uzaklaşılacaktır. Bu aşamada, kenti kent yapan unsurları belirlemeli ve çözüm önerilerini bu doğrultuda geliştirmelidir. Kısa vadeli çözümler yerine, orta veya özellikle uzun vadeli stratejiler hayata geçirilmelidir.
İsti̇shâb Deli̇li̇ne Hanefîleri̇n Yaklaşimi
2014
Geçmişte sabit olan bir hükmün aksini bildiren bir delil olmadıkça mevcut halde de geçerli olduğunu kabul etmek diye tanımlanan istishâb, mahiyeti, türleri, İslam hukukunun genel kaideleri ile ilişkisi ve delil değeri açısından usulcüler arasında tartışma konusu olmuştur. Usul eserleri incelendiğinde istishabın değişik bakış açılarına göre farklı sayılarda taksim edildiği ve farklı şekillerde isimlendirildiği görülmektedir. Mesela Hanefilerden Debûsî ve Serahsî istishâbın dört türünden bahsederken, Semerkandî üç tür istishâbdan bahsetmektedir. Biz bu çalışmada sadece Hanefîlerin istishâba bakış açılarını inceleyeceğiz.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.