Ontofenomenología hermenéutica de Martin Heidegger (original) (raw)
Related papers
La hermenéutica temprana de Heidegger
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
vida en su facticidad, facticidad cuyo ser es el de una apertura en comprensión actuante, el de la orientación del humano andar en algo de siempre teniendo que ver con lo que es. Comprensión antepredicativa, cuya explicitación se da en la interpretación. El pensamiento tardío de Heidegger es visto como prosecución radical de la aclaración de la situación hermenéutica de la comprensión en que consiste el ser del ser humano a la luz de la historia del ser Abstract The publication of the early Freiburg and Marburg lessons gives access to the Hermeneutics presented by Heidegger by 1920. He used Aristóteles' physics and practical philosophy to articúlate glimpsesof the 'philosophy of life' ofthat time, and toopposethe 'alienation' of life in its facticity, a facticity which is an opening in active understanding, and the orientation of man's usual caring about something having to do with what is. Prejudgemental understanding, that is made explicit in interpretation, Heidegger's late thought is viewed as the radical pursuit of clarificafion of the hermeneutical situation of understanding in which human being consists, illuminated by the history of being.
Apuntes para la comprensión de la hermenéutica en Heidegger
89 as últimas décadas del siglo XX se encuentran marcadas por una nueva posibilidad no sólo para la filosofía, sino para muchas otras formas del conocimiento: la hermenéutica. Aún es muy pronto para saber si exa-geraríamos al hablar de una revolución en la historia del pensamiento a partir de la hermenéutica, pero sin lugar a dudas ésta ha transformado a la filosofía. Aunque los orígenes de la hermenéutica podrían muy bien remon-tarse siglos atrás tanto hacia la cultura judía como a la griega; como corriente del pensamiento contemporáneo encuentra un fuerte impulso en la filoso-fía de Martin Heidegger, 1 quien usa este concepto por vez primera en los cursos de Marburgo, alrededor de los años veintes. 2 A partir de su filosofía, la hermenéutica ha tomado diferentes direcciones, a veces incluso opuestas. Pero hoy por hoy queremos preguntarnos qué significado tiene la hermenéu-tica para el Heidegger de Ser y tiempo, y cuál es el papel y los alcances que ésta tiene en su obra posterior. Ya desde sus inicios, como lo han demostrado los estudiosos de la obra heideggeriana previa a Ser y tiempo, 3 la hermenéutica constituye el núcleo de
Hermenéutica y tropología en Carta sobre el Humanismo de Martin Heidegger
2006
El trabajo investiga los diversos tropos de Carta sobre el humanismo, no como simples expresiones metódicamente indiferentes, sino como formas de prosecución de las tendencias hermenéuticas de la filosofía heideggeriana. La casa, el pastor y el claro constituyen tropos que no solo intentan superar cualquier rastro de la lógica del sujeto _y por lo mismo superar también el humanismo y la metafísica_ sino, además, se conforman y funcionan como verdaderos "tropos hermenéuticos".
Studia Heideggeriana, 2021
La cuestión del método en la filosofía temprana de Martin Heidegger ha sido objeto de estudio de varios trabajos académicos importantes. A pesar de un análisis profundo de su procedencia, operatividad, sentido, etc., la literatura académica no ha logrado destacar un aspecto fundamental de este método, a saber, su potencial filosófico independiente, esto es, su capacidad de ser usado para una reflexión filosófica que no se compromete con las investigaciones concretas realizadas por su autor. En este contexto, el presente artículo persigue dos objetivos. Por un lado, se procura describir de manera clara y ordenada los aspectos metódicos de la fenomenología hermenéutica a partir de las motivaciones propias que le dan forma y, por otro lado, se busca fundamentar la posibilidad de un uso filosófico de este método para investigaciones independientes.
Hermenéutica existencial en Ser y tiempo de Martín Heidegger
Cuadernos de Filosofía, 2018
El paradigma hermenéutico ha abierto un horizonte amplio a la hora de interpretar y comprender textos, pero ha cerrado las posibilidades existenciales que ya en Ser y tiempo abriera Heidegger. Lo que se intenta aquí es señalar esos presupuestos ontológico-existenciales que indicara acertadamente el filósofo alemán en su momento. El avance que se presenta hace parte del proyecto de investigación “Ontología en América Latina” que lidera el Grupo de Investigación Tlamatinime. La primera parte tiene como objetivo fijar cuatro lineamientos que estructuran la propuesta de una hermenéutica existencial: 1. La disposición afectiva como afectación y responsabilidad. 2. El comprender afectivo. 3. El comprender como interpretación. 4. El sentido. La segunda parte, consiste en presentar lo que se vislumbra por hermenéutica existencial y cuál sería su propósito.
Nietzsche y la hermenéutica orgánica
Veritas Revista De Filosofia Y Teologia, 2008
Resumen El gran valor que Nietzsche asigna al cuerpo, constituye uno de los tópicos de su pensar. Para él, el cuerpo constituye una unidad dinámica que es capaz de interpretar inteligentemente el acontecer. Sin embargo, hay que destacar que su filosofía extiende ese poder hermenéutico a todo ser vivo. Para apoyar esta idea, Nietzsche se basa en diversos autores contemporáneos (Lange, Haeckel, Helmholtz, Spencer, etc.). Al entender de Nietzsche, los procesos de selección y simplificación pertenecen a todos los organismos desde que estos son capaces de asimilar o excretar lo extraño. En lo vivo, el surgimiento de la «memoria» permite un modo particular e «inteligente» de ganar poder. La economía y efectividad que supone para los organismos incorporar lo experienciado, gracias a la memoria, alcanza su forma más alta en la habitud y automatismo del instinto.