LA CATEDRAL DE AMIENS (original) (raw)
Related papers
El Budismo Jodo Shinshu o el Dharma de Amida es el camino hacia el Nirvana (la Iluminación Perfecta) a través de la fe en el Buda Amida. Este Camino fue enseñado por el Buda Shakyamuni (el Buda histórico) y luego fue transmitido hasta nuestros tiempos a través de una larga serie de Maestros entre los cuales menciono a Shinran Shonin (1173-1262), el fundador de esta escuela en Japón y Rennyo Shonin ( 1415-1499), el restaurador. Las palabras "Jodo Shinshu" significan "la verdadera escuela de la Tierra Pura" y Dharma significa enseñanza. El Dharma de Amida es la enseñanza sobre la salvación incondicional ofrecida por el Buda Amida. Con la ayuda de este Buda llamado Amida, nacemos en Su Tierra Pura (Su esfera de influencia) después de la muerte, donde alcanzamos la Iluminación perfecta (Nirvana). Este libro representa la esencia de la Enseñanza Budista Jodo Shinshu tal como es enseñada en el Templo Amidaji y en nuestra Sangha internacional. Su estudio es una obligación para cualquier seguidor. Si alguien no puede leerlo, se lo leerá el sacerdote o uno de los colegas del Dharma. ”El Dharma de Amida” contiene el conocimiento mínimo requerido para un miembro del Templo Amidaji. Es un libro simple sin citas y términos técnicos , limitado a lo estrictamente necesario para comprender el mundo de los nacimientos y muertes repetidos (samsara) y el Camino para escapar de él. El texto se divide en catorce fascículos, cada uno de los cuales contiene pasajes numerados para una lectura y citación fáciles, siguiendo el ejemplo de los textos clásicos. Al lector se le ofrecen explicaciones sobre temas como: el karma y el samsara, qué es la naturaleza Búdica, qué es el Nirvana o la Iluminación, quiénes son Shakyamuni y Amida, qué es la fe, qué se debe hacer para tener fe, cómo se debe escuchar la Enseñanza y cómo debe uno comportarse en relación con la fe (los ocho preceptos de la fe), etc. También explico lo que uno puede obtener en esta vida a través de la fe en Amida y los beneficios de nacer después de la muerte en la Tierra Pura. Al final del libro presento el ideal moral enseñado por Shakyamuni en doce puntos.El hecho de que la enseñanza fundamental del Dharma de Amida no es una justificación o un estímulo para hacer el mal aparece en el Sutra más grande, secciones 31-40, lo cual he explicado en detalle en mi Comentario sobre el Sutra del Buda del Vida Infinita, así como en los escritos de Shinran: como Mattosho y Tannisho, donde se afirma claramente que no debemos consumir veneno (hacer malas acciones) porque tenemos el antídoto (la salvación incondicional que ofrece Amida). Por lo tanto, no debemos pensar que debido a que Amida nos salva tal como somos, debemos detener cualquier esfuerzo en tener un buen comportamientohacia otros. Lo que significa este comportamiento correcto desde el punto de vista budista se explica en muchos sutras y tratados a partir de los cuales hice un resumen detallado para ofrecer al lector una guía diaria de qué hacer y qué evitar. Estos 14 fascículos se explican con mayor profundidad en mis otros libros, los cuales contienen enseñanzas que están plenamente desarrolladas, con muchas citas y pasajes del Buda Shakyamuni y los Maestros de nuestra tradición. Los invito a leer y estudiar estos libros si desean profundizar la enseñanza presentada aquí. No importa lo que leas durante tu vida, debes tener en cuenta el contenido de este libro, que es la esencia del Camino hacia el nacimiento en la Tierra Pura del Buda Amida. Todo lo que está escrito aquí está en armonía con el Voto Primordial de Amida y la intención de todos los Budas.
Anterior 104.74 AMIDAS ENCICLOPEDIA DE SALUD Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO GUIAS · Se descompone al calentarse, liberando humos tóxicos (óxidos de nitrógeno) · Ataca muchos plásticos DIMETILFORMAMIDA 68-12-2 · En su combustión libera gases tóxicos (monóxido de carbono, dimetilamina y óxidos de nitrógeno) · Reacciona con oxidantes 3 ENCICLOPEDIA DE SALUD Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO
Es tarea ingrata e incómoda, para un discípulo, la presentación de una obra escrita por su propio Maestro. Por ello, no me propongo analizar aquí El misterio de las catedrales, ni subrayar su belleza formal y su profunda enseñanza. A este respecto, confieso, muy humildemente, mi incapacidad y prefiero dejar a los lectores el cuidado de apreciarlo en lo que vale, y a los Hermanos de Heliópolis el gozo de recoger esta síntesis, tan magistralmente expuesta por uno de los suyos. El tiempo y la verdad harán todo lo demás.
Analizo un exitoso proyecto de software libre (fetchmail), que fue realizado para probar deliberadamente algunas sorprendentes ideas sobre la ingeniería de software sugeridas por la historia de Linux. Discuto estas teorías en términos de dos estilos de desarrollo fundamentalmente opuestos: el modelo catedral de la mayoría de los fabricantes de software comercial contra el modelo bazar del mundo Linux. Demuestro que estos modelos parten de puntos de vista contrapuestos acerca de la naturaleza de la tarea de depuración del software. Posteriormente, hago una argumentación, a partir de la experiencia de Linux, de la siguiente sentencia: "si se tienen las miradas suficientes, todas las pulgas saltarán a la vista''. Al final, sugiero algunas fructíferas analogías con otros sistemas autoregulados de agentes egoistas, y concluyo con una somera exploración de las implicaciones que pude tener este enfoque en el futuro del software.
FENOMENOLOGIA DE LA AMISTAD PARA JOVENES
FILOSOFICO ASESOR: ORLANDO SANCHEZ CELIS PBRO. DIÓCESIS DEL ESPINAL SEMINARIO MAYOR LA PROVIDENCIA FACULTAD DE FILOSOFÍA ESPINAL -TOLIMA 2015 2 DEDICATORIA A Dios que nunca deja de sorprenderme y de proporcionarme las virtudes precisas para el bien obrar a través de su Hijo Jesús, el amigo que nunca falla. Al Seminario Mayor La Providencia de la Diócesis de El Espinal, que me ha acogido y formado con miras al Ministerio Sacerdotal. A mi Madre y hermanos que desean siempre lo mejor para mí y me motivan a continuar dándolo todo por alcanzar la verdadera felicidad. A todos mis amigos que me inspiraron y apoyaron para la realización de este trabajo. 3 AGRADECIMIENTOS A Dios Uno y Trino, que a través de su revelación me permite amar cada momento de mi existencia como espera al encuentro total con ÉL en el cielo. Al equipo de formadores y docentes del Seminario Mayor La Providencia por su cercanía y apoyo en la elaboración de este trabajo. A la Dependencia de Bienestar Universitario de la Fundación de Estudios Superiores Mons. Abraham Escudero Montoya, quienes estuvieron muy pendientes en colaborarnos con todo el material estadístico para el desarrollado en este trabajo.
El término de amigdalitis aguda engloba de manera inespécifica la inflamación de la orofaringe y de las formaciones linfoides de la orofaringe, las tonsilas o amígdalas palatinas, apareciendo habitualmente en la clínica en forma de faringoamigdalitis aguda. El síntoma princeps de esta patología es la odinofagia o dificultad para la deglución con dolor y sensación de estrechamiento. Este síntoma, no obstante, es altamente inespecífico, apareciendo igualmente en otras patologías del área rinofaríngea, desde las poco frecuentes rinofaringitis aguda o epiglotitis, hasta cuadros tan presentes en nuestro medio como las faringitis agudas o las esofagitis.
LA AMISTAD Y EL SABER PERSONAL
Sapientia, 2005
The method to know the personal intimacy is the habit of wisdom. The virtue of friendship permit to know the human essence, our manifestations, but not the personal intimacy, our act of being. But the virtue of friendship is a symbol of the habit of wisdom because, over all, we must be friends of the wisdom.