Глава 3 «ДОВЕРЯТЬ НЕ СЛЕДУЕТ ОБМАНЫВАТЬ»: ВЕДЕНИЕ ДНЕВНИКА КАК НОВАЯ ПРАКТИКА САМООПРЕДЕЛЕНИЯ В АНГЛИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ XVII В. (НА ПРИМЕРЕ ДНЕВНИКА С. ПИПСА (original) (raw)
Related papers
ГЕРМЕНЕВТИКА ДОВЕРИЯ И ГЕРМЕНЕВТИКА ПОДОЗРЕНИЯ (к третьему тезису А.Н.Роджеро)
2015
УДК 130.2:303.442.4 Инна Голубович ГЕРМЕНЕВТИКА ДОВЕРИЯ И ГЕРМЕНЕВТИКА ПОДОЗРЕНИЯ (к третьему тезису А.Н.Роджеро) В статье рассматриваются возможности обоснования «герменевтики доверия», в рамках которой может быть использован потенциал идей М. Бахтина и М. Хайдеггера. Контуры «герменевтики доверия» очерчиваются на контрастном фоне «герменевтики подозрения». Ключевые слова: герменевтика доверия, философия подозрения, любовное созерцание, участность. Герменевтическое понимание подходит к тексту с д о в е р и е м. Понимание предполагает веру / доверительность. А. Роджеро «Восемь с половиной», или Майские тезисы для Круглого стола по герменевтике» В жаркое лето и в зиму метельную В дни ваших свадеб, торжеств, похорон Жду, чтоб спугнул мою скуку смертельную Легкий, доселе не слышанный звон Вот он-возник. И с холодным вниманием Жду, чтоб понять, закрепить и убить… И, наконец, у предела зачатия Новой души, неизведанных сил,-Душу сражает, как громом, проклятие: Творческий разум осилил-убил. А. Блок «Художник» Будьте всегда сострадательны к познаваемому, вундеркинды. Уважайте неприкосновенность чужого смысла. Подумайте, приятно ли было бы вам, если б, вынув из вас вашу суть, отдали бы ее в другой, враждебный и чуждый вам мозг. Не трогайте, дети, феноменов: пусть живут, пусть себе являются … Но мысль Мудреца не знала сострадания С. Кржижановский «Катастрофа» В настоящей публикации я обращусь к проблеме внутренней атмосферы, модуса, тональности, настроя герменевтического опыта и герменевтической практики, к тому, что часто остается за пределами внимания. Цель исследования-рассмотреть в этом контексте контуры
Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2019. Т. 11, вып. 1. С. 110–121., 2019
Based on A Writer’s Diary, we consider some elements of Dostoevsky’s journalism, namely what can be called ‘extended reality’, which is emblematic of the writer’s works and which has always excited interest of many of the readers and professional critics. Despite the emerging vision of journalism as an analytical field where a journalist interprets facts rather than creates or deliberately changes them, Dostoevsky writes his articles in a “layer-like” manner, as their subjects refer both to the facts of social life and to fiction. Information from newspapers or his private letters, events from Dostoevsky’s past, protagonists of other writers, and fictional sketches form a peculiar blend. For example, his wife’s narrative about her meeting with an old woman in a street in Saint Petersburg, an event which did really take place, is transformed into a story about a centenarian who wanders around the capital looking for her great-grandchildren and dies in their house during dinner. What appears to be the closest topological parallel to Dostoevsky’s journalism is the style of ‘Near-Eastern narration’, e. g. the historical books of the Bible. The Book of Judges contains the same mixture of history and literature, direct speech of its protagonist and words already spoken by other figures of the Bible from the earlier episodes. Like a scribe of the past, Dostoevsky interacts with the world as if it was sacral. He is eager to trace glimpses of higher antitypes, higher plot, and even an intention of the higher Writer in mundane situations. The closeness to the Biblical ‘prototype’ shapes the uniqueness of Dostoevsky’s articles among other 19th century journalistic writings. It brings some polyphony into the texts, so that the articles are not so much a direct speech of Dostoevsky as ‘crossroads’ created by the writer and mingling different persons, their voices and their outlooks on the world.
СЕМИОГЕНЕЗИС МИФА О «НОВОЙ ЭКЗИСТЕНЦИИ» В РОМАНЕ Л. АНДРЕЕВА «ДНЕВНИК САТАНЫ»
Вестник РУДН. Серия: Литературоведение. Журналистика, 2020
авторского неомифа о «вочеловечившемся Сатане» в романе Л. Андреева «Дневник Сатаны» в системе анализа междисциплинарной метаморфной модели инструментариями экзистенциального метода. Новизна данного исследования определяется анализом семиотической составляющей концептов «Человек – Cатана» в контексте понятия «живая онтологическая телесность» в системе междисциплинарной метаморфной модели Зальтмана. В качестве объекта исследования были избраны лингвокультурные концепты «Человек – Cатана» как ключевые символы метаморфной модели «вочеловечившийся Сатана», отражающие важнейшие категории и установки антропологической и религиозно-философской концепции писателя.
2019
Аннотация. В публикации вводятся в научный оборот новые материалы из На-ционального архива Армении, в которых представлены перечень городских голов г. Нахичевани-на-Дону конца XVIII-первой половины XIX в., а также сведения о размерах и источниках доходной части бюджета и расходах армянской колонии в этот период. Эти сведения позволяют уточнить время официального учреждения должности городского головы в Нахичевани, персональный состав городских голов 1794-1857 гг., их сословный статус, а также сроки пребывания в должности. Материалы также свидетельствуют о достаточно раннем лишении нахичеванского Армянского магистрата ряда хозяйственных (финансовых) функций. Ведомость до-ходов и расходов Нахичевани-на-Дону демонстрирует крайнюю неравномерность сборов из городского хозяйства и за счет «добровольной складки», особый статус сельских поселений в этом отношении (возможность четырех-или пятикратного уменьшения сборов). Документ позволяет реконструировать хозяйственный и финансовый аспекты первых десятилетий существования армянской колонии на Дону, а также оценить добросовестность городских голов и эффективность работы городского самоуправления. Ключевые слова: архив, Нахичевань-на-Дону, городской голова, выборы, магистрат, налоги, добровольное самообложение, доходы, расходы. Батиев Левон Владимирович, кандидат юридических наук, доцент, заведующий лабораторией социологии и права, Федеральное государственное бюджетное учреждение науки «Федеральный исследовательский центр Южный научный центр Российской академии наук», 344006, г. Ростов-на-Дону, пр. Чехова 41, batiev@ssc-ras.ru. Минасян Эдик Гарегинович, доктор исторических наук, профессор, декан исторического факультета Ереванского государственного университета, 0001-0099, Республика Армения, Ереван, ул. Алека Манукяна, 1, history@ysu.am. 1 Публикация подготовлена в рамках реализации гранта РФФИ № 18-59-05004 «Армянская община Дона в новейший период: история, институты, идентичность».
САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ В КОНФЛИКТЕ ИЛИ ДИАЛОГ КУЛЬТУР? АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СТРАТЕГИИ «ОСОБОГО ПУТИ
Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ), Санкт-Петербург 199034, Российская Федерация Аннотация: В условиях победившего либерализма, представленного системой государства благосостояния, все чаще мы наблюдаем попытки самоидентификации различных групп, сообществ и даже народов через ситуацию конфликта. Ярким примером тому является стратегия «особого пути», которая в разное время была характерна для разных стран, и се-годня по-прежнему является важным инструментом внутреннего самоопределения. Однако эта стратегия должна осмыслена и в историческом, и в антропологическом ключе: только тогда она сможет обрести конкретное содержание, перестав быть мифологемой. Для этого в статье предпринимается анализ самоопределения сторон в конфликте на примере тако-го явления, как «дух 1914 года»-важный иллюстративный материал тому предоставляет история осмысления этого самоопределения в интеллектуальных кругах Германии начала ХХ века. Показательно, что от представлений об «особом пути» германского государства в течение всего прошлого столетия немецкие интеллектуалы все больше тяготели к осозна-нию внутренней потенции германской культуры и общества к всеевропейской открытости и плодотворного, взаимообогащающего диалога равноправных культур. Таким образом, диалог культур сегодня является гораздо более эффективным и продуктивным способом взаимоотношения народов и государств, чем самоопределение через конфликт. При этом представления о внутреннем, органическом единстве нации никуда не уходит; напротив, его следует признать ведущей силой в процессе субстанциализации сторон такого диалога и важнейшим условием его содержательности. В этом отношении у российского государ-ства и общества имеется колоссальный потенциал в связи с изначальной ориентированно-стью русской культуры на всемирно-историческую открытость и отзывчивость, усвоении высших достижений различных стран и народов при сохранении своей идентичности. Ключевые слова: особый путь, национальная идентичность, культурная идентичность, само-идентификация, диалог культур, антропология конфликта. Благодарность: статья подготовлена при поддержке РФФИ (проект № 19-011-00603 «Наука как социальный институт в проектах российской модернизации (петербургский опыт)»). Статья поступила в редакцию 15.05.2020; принята к публикации 18.06.2020. © Львов Александр Александрович-кандидат философских наук, старший преподава-тель кафедры философской антропологии, Санкт-Петербургский государственный уни-верситет, a.lvov@spbu.ru © Крюкова Ксения Вячеславовна-кандидат политических наук, старший преподаватель кафедры конфликтологии, Санкт-Петербургский государственный университет, k.krukova@ spbu.ru Konfliktologia 15 (2), 2020 : Общие аспекты конфликтологии / General Aspects of Conflictology : A.A. Lvov, K.V. Kryukova : 34-49 34
НАУЧНОЕ ОБОЗРЕНИЕ: ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, 2011
The British Debate on “genius”, “inspiration”, and “imagination” (from Pre-Romanticism to Early Romanticism) Elena V. Haltrin-Khalturina The Gorky Institute for World Literature of the RAS, Moscow Abstract: A discussion of the history of the 17th-19th–century concepts “genius”, “inspiration”, “imagination” serves as a context for understanding the English Pre-Romantic and Romantic poetry. Special attention is paid to works by J. Addison, W. Duff, A. Gerard, E. Young, W. Wordsworth. Key-words: Aesthetics of the English Romanticism, geniality, inspiration, imagination. Британская полемика о “гении”, “вдохновении” и “воображении” (от предромантизма к раннему романтизму) Халтрин-Халтурина Е.В. Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, г. Москва Краткая аннотация: История английских терминов XVII – начала XIX в. “гений”, вдохновение”, “воображение” рассматривается как контекст, необходимый для понимания предромантической и романтической поэзии в Великобритании. Специальное внимание уделено работам Дж. Аддисона, У. Даффа, А. Джерарда, Э. Юнга, У. Вордсворта. Ключевые слова: эстетика английского романтизма, гениальность, воображение, вдохновение.
АВГУСТИНОВСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЕССМЕРТИЯ ДУШИ В САМОРЕЦЕНЗИИ АВТОРА
Вестник РХГА, 2018
The given publication consists of two parts: a research part and a translation from Latin into Russian of Augustine’s Letter 3 (1, 4) (to Nebridius) and “Retractations” (1, 4–5) comprising his own remarks concerning the proof for the immortality of the soul developed in his early “Soliloquies” and “On the Immortality of the Soul”. In the research part the author explores the reason why in his later works Augustine does not return to his prior form of argumentation. Contrary to the expected assumption that Augustine’s subsequent attitude to the earlier proof becomes negative, the author argues that, judging by his own self-review, this reason is that for Augustine this proof is complete in its principle. The translation part is supplied with annotations as well as historical and analytical commentaries. The texts of Augustine’s Letter 3 (1, 4) (to Nebridius) and “Retractations” (1, 4–5) are translated into Russian for the first time. Публикация представляет собой исследование, а также перевод с латыни на рус-ский августиновских текстов Письма 3 (1, 4) (к Небридию), а также 4-й и 5-й глав первой книги трактата «Пересмотры», в ключающих его собственные отзывы на до-казательство бессмертия души, проведенное им в ранних сочинениях «Беседы наедине с собой» и «О бессмертии души». В исследовательской части автор выясняет, почему в последующих трудах Августин не возвращается к прежнему способу доказывания. Вопреки напрашивающемуся предположению о последующем негативном отношении Августина к ранней форме аргументации, автор показывает, что, исходя из его само-рецензии, таковым основанием было то, что для Августина это доказательство было завершено в своем принципе. Переводная часть исследования снабжена научным аппа-ратом. Тексты Письма 3 (1, 4) и «Пересмотров» (1, 4–5) переводятся на русский впервые.
«ШЕСТИДЕСЯТЫЕ» КАК ПРИСТАНИЩЕ: ДИСКУРС О ПОКОЛЕНИЯХ В ТЕКСТАХ СИБИРСКИХ ОБЛАСТНИКОВ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В., 2017
В статье раскрываются причины обращения лидеров сибирского областничества к теме поколений, на основе разноплановых источников выявляется эволюция их поколенческой идентичности. Особое внимание уделено использованию концепта «поколение» в материалах следственного дела над сепаратистами, а также охарактеризованы попытки власти вменить в вину сибирским областникам разжигание конфликта между «молодым» и «старым» поколениями. На примере текстов лидеров сибирского областничества Г. Н. Потанина и Н. М. Ядринцева выявлены различия в значимости для них поколенческой принадлежности. Если для Г. Н. Потанина самоидентификация по поколенческому признаку была периферийной, то для Н. М. Ядринцева ее роль с течением жизни все больше возрастала. На основе модели культурной травмы П. Штомпки, идей Э. Сантнера, В. Д. Волкона и Н. Ицковича тексты Ядринцева о поколениях трактуются как способ «работы скорби» (в понимании З. Фрейда), как попытка выживания в чуждую ему эпоху консервативной модернизации Александра III. Последняя воспринималась областником как культурная травма «безвременья», «никчемная» эпоха забвения идей и идеалов 1860-х гг. Ядринцев относил себя к «шестидесятникам». Он рассматривал создание социокультурного мифа о своем поколении как способ сохранения памяти о своем референтном сообществе, при этом осознавал дидактиче- ский и психотерапевтический потенциал такого конструирования как для своих ровесников, так и для «нового» молодого поколения.