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memoria, rebelión y resistencia
Escribe: Moshé m. Rozén desde Nir Itzjak Israel "Memoria no es sólo un recuerdo de historias lejanas. Memoria es la capacidad que tenemos los seres humanos para convivir con aquello que, implacablemente, tiende a olvidarse" Daniel Rodriguez, esposo de Silvana Alguea, perecida en el atentado contra la Amia, 1994.
¿De la Resistencia a la Resignación?
En Venezuela está pasando algo y mucha gente lo percibe como una derrota política, mucha gente se decepciona de nuevo, de los políticos o mejor dicho de la actividad política, sin embargo la incertidumbre continúa siendo la que guía el accionar de las cotidianidades.
Resistencia, lucha y territorio
La presente ponencia busca rescatar elementos de reflexión a partir de la experiencia de acompañamiento a colectivos juveniles en el ámbito de la organización y participación social en Suacha (Cundinamarca), un municipio que se encuentra en medio de conflictos de violencia social, política, ambiental y territorial y en donde los jóvenes son estigmatizados, criminalizados y perseguidos; desde allí intentamos ilustrar el rol que la resistencia social y el territorio juegan en la articulación de procesos de organización y movilización social y cómo estas dos categorías han permeado constantemente el accionar de los jóvenes en la construcción de formas alternativas de participación basabas en la autonomía y la pluralidad. La resistencia se manifiesta como un lugar de construcción de identidad que se asume como un escenario de sentido individual y colectivo que permite pensarse desde la pluralidad como principio democrático para debatir, actuar, educar y denunciar los problemas del territorio; es un lugar de confrontación con las formas tradicionales en que los jóvenes han socializado la vida política y las expectativas hegemónicas de ser joven; los procesos de movilización llevados a cabo por jóvenes de Suacha muestran un punto de quiebre en las relaciones de poder, construyendo desde la acción colectiva diferentes formas que se encaminan a aduñarse de la propia existencia de los jóvenes y posicionar allí un discurso diferente de ser “joven” y reconstruir una serie de imaginarios que especialmente en este territorio los han estigmatizado como “problemáticos”; mostrando desde repertorios diversos y con actores muy distintos que la pluralidad, en vez de ser un punto de desencuentro, es un lugar para el reconocimiento de ideales de transformación que unen esfuerzos desde manifestaciones concretas como festivales, foros, caminatas, tomas culturales, carnavales, entre otros, logran visibilizar el lugar de los jóvenes y dar a conocer su voz como actores político.
“TEJIDO, LUCHA Y RESISTENCIA”, 2017
Este articulo presenta el resultado de una investigación realizada mediante una entrevista a una líder indígena del pueblo Pasto, perteneciente al Resguardo Indígena Del gran Cumbal, de manera que permitió identificar la importancia del papel de la mujer dentro de los procesos de conservación de la cultura y la lucha por el territorio. Haciendo un aporte mediante la teoría feminista, la mujer se constituye como esa guerrera dentro de los procesos sociales, tratando eliminar la barrera del patriarcado en las comunidades. De manera que en este caso, se podrá observar que la mujer indígena ha logrado posicionarse como fundamental dentro de una comunidad y más aún cuando se trata de un pueblo ancestral, mediante el tejido, la tulpa y la lucha por el territorio, ha reafirmado su participación en los procesos dentro de su Resguardo, al igual, como ella gracias a la tradición oral impartida a los guaguas (niños) y al tejer la palabra, ha sido quien ha tratado de trasmitir, mantener y conservar la cosmovisión indígena, para la preservación su cultura.
‘Entre el éxtasis y el desencuentro. Los desafíos de la rebelión’
In Bonnet A, et al (eds.) Marxismo Abierto. Una visión Europea y Latinoamericana. Buenos Aires/Puebla: Herramienta & Universidad de Puebla: 147-186., 2005
Este trabajo explora algunos caminos teórico-metodológicos para captar la naturaleza cambiante y desafiante de la subjetividad política colectiva en contexto internacional en el presente. Concebida como un fragmento o ‘modalidad regional’ de una geografía mundial conflictiva, la experiencia argentina de 2001 sirve para discutir procesos más generales que puedan conducir a la emergencia de momentos de movilización y conciencia colectiva. Aquel verano porteño nos confrontó con ritmos rápidos, dinámicas cambiantes, significados nacientes, territorios de la lucha remarcados, ideas florecidas desordenadamente, que se negaron dichosamente a aceptar, las interpretaciones, parafraseando a Alfred Jarry, de la ‘patafísica’ académica.
Resistencia, fortaleza: la resiliencia
www.cuandolavida.com, 2019
En los últimos años, se ha visto la necesidad de fomentar en las personas el desarrollo de diferentes habilidades con el fin de afrontar las variables que trae consigo la sociedad moderna. Actualmente, las personas se ven sumergidas en situaciones como: pobreza, desigualdad, racismo, violencia y desplazamiento, que los hace vulnerables ante la vida. Se ha analizado en investigaciones como “International Resilience Project” en Washington (Puerta, 2002, p.30), el Estudio Longitudinal de Kauai en 1955 (p.13) y el Proyecto Poder Crecer en Latino América (p.30), que aquellas personas que están expuestas a situaciones adversas desarrollan consigo las destrezas suficientes para sobrellevar los problemas y los devenires de la existencia; a esas personas por lo tanto se les denomina “resilientes”. Sin embargo, dadas las circunstancias, no solo las personas que viven en condiciones de adversidad son quienes presentan problemas, todos, pero absolutamente todos los seres humanos sin importar su condición en algún momento de su vida se ven sumergidos ante alguna situación adversa. Por dicha razón, la adversidad puede serlo tanto estar en un medio de guerra, como sucede en las zonas rojas de Colombia, como la pérdida de un examen universitario; para algunas de las personas que viven cada una de estas situaciones, les es difícil aceptarla y sobre todo, afrontarla.
Un análisis en relación a los conceptos de Resistencia y Libertad desarrollados por Foucault.
Revista Psicopatologia Fenomenológica Contemporânea
El fracaso del atentado contra Hitler del 20 de julio de 1944, realizado por el Coronel y Jefe del Estado Mayor de la Reserva, Conde Claus von Stauffenberg, tuvo terribles consecuencias para los conjurados, para Alemania y para Europa entera. Alrededor de cinco mil personas, directa o indirectamente vinculadas a la Resistencia, fueron ejecutadas entre esa fecha y el fin de la guerra. Y en esos meses murió más gente en Europa que en todos los años anteriores de la guerra. El atentado no fue bien comprendido por los Aliados ni por el mismo pueblo alemán. El primer reconocimiento del heroísmo de la Resistencia lo expresó, paradójicamente, Winston Churchill en 1946. La Resistencia contra el régimen nazi fue mucho más importante y precoz de lo que actualmente se piensa. En ella participó una buena parte de la alta oficialidad de la Wehrmacht, entre los que destacan el último general en jefe del ejército antes de asumir Hitler el poder, Kurt von Hammerstein, el Mariscal Erwin Rommel, el A...
Pensamiento y Acción Interdisciplinaria, Volumen 7, número 2, año 2021. ISSN 0719-8078. pp. 64-85, 2021
Lo que comenzó con acciones de evasión masivas al Metro de Santiago por parte de estudiantes secundarios devino en el ciclo de protestas más relevante de la historia reciente de Chile. La denominada Revuelta Popular ha traído, durante su desarrollo, maneras de movilización novedosas para la realidad chilena, comenzando a visualizar en las calles del país formas de acción colectiva propios de este ciclo de protesta, que para efecto de esta investigación serán denominados como “repertorios de la resistencia”. A partir de un estudio descriptivo-exploratorio, el presente artículo tiene como objetivo conocer –desde fotografías– estas nuevas formas de acción colectiva como método de protesta. Para lograr este objetivo comenzaremos por describir y reflexionar desde lo visto y fotografiado por el investigador durante el desarrollo de la revuelta, señalando primeramente que estos repertorios surgen de manera espontánea como una táctica de autodefensa y de resistencia de masas ante la represión ejercida por las fuerzas de orden y seguridad en su premura de resguardar el orden público. Indicando, además, que estas acciones colectivas con el transcurrir del tiempo se han ritualizado bajo diversas formas, alcanzando algunas de ellas un carácter de heroísmo popular