AS ORIGENS DO PENSAMENTO OCIDENTAL THE ORIGINS OF WESTERN THOUGHT L'enfant merveilleux chez Héraclite d'Ephèse The marvelous child in Heraclitus of Ephesus (original) (raw)
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1994
International audienceOffrant aux cliniciens et chercheurs français de nouveaux moyens de travail grâce à la traduction de l'Introduction aux idées psychanalytiques de Bion, Didier Anzieu (1976, XII) rappelait que, « s'il y a pour Bion un impensant, il n'y a pas d'impensable ». Et il regroupait,- sous la notion de « pensée primaire », tout à la fois la première « activité de penser », celle qui « à l'origine se confond avec un processus destiné à décharger le psychisme de l'excès de stimuli » et les pensées, qui ne sont alors « rien de plus que des impressions sensorielles et des vivances émotionnelles très primitives » (Grinberg et al., 1972, 51). Cette « pensée-acte », « je suis tenté, écrivait Anzieu, de l'appe- ler l'impensante : la pensée-mort psychique » (XI). Voilà pour « l'impensant » : celui qui ne peut être transformé chez le nourrisson que grâce à la « capacité de rêverie » de la mère (au sens de « capacité d'imagination non appuyée...
L’enfant merveilleux chez Héraclite d’Ephèse
Revista Archai, 2020
Dans la phrase marquée DK22 B52, Héraclite décrit un enfant jouant avec de petits objets (pessoi). Le garçon a tout un royaume à sa disposition et il est identifié lui-même avec l’éon. Ce célèbre fragment a été interprété de nombreuses manières par les philologues classiques et les philosophes. De nos jours, il est le plus souvent considéré comme une métaphore de la vie humaine. L’enfant, qui ne connaît pas encore les règles de la vie sociale, introduit dans cette vie des éléments de hasard et de jeu insouciant. Cependant, lorsqu’on compare la phrase d'Héraclite avec des récits de l’Inde ancienne, on peut reconnaître en lui le motif mythologique de l’acte de création – Dieu créant et gouvernant le monde. Dans ce contexte gouverner signifie établir des droits mathématiques fondamentaux – les mêmes droits que ceux appliqués aux observations astronomiques et à la recherche scientifique dans son ensemble. L’hypothèse, selon laquelle l’ancienne culture indoeuropéenne a affecté – à tr...
Samia Barsoum, 2019
Rapports de la critique française avec la théorie des quatre sens d'Origène d'Alexandrie.
Qu'apprend-on lorsqu'on pense l'origine et l'histoire de l'humanité du point de vue de la nature et des femmes, et non plus de l'« homme », qui derrière sa prétendue universalité occulterait en fait des biais significatifs ? Je me penche ici en particulier sur deux thèmes récurrents et centraux dans les récits écoféministes de l'histoire humaine – deux apparentes « pièces de musée » (d'Eaubonne) que plusieurs auteures sortent du folklore et font le pari de prendre au sérieux : l'idée d'une société matricielle et écologique aux origines de l'humanité, version écoféministe de l'« état de nature » ; la chasse aux sorcières des XVIe et XVIIe siècles, érigée en clé de lecture de la transition au capitalisme. Dans le cadre de cette intervention, je me concentre sur leurs enjeux économiques : en quoi de telles (re)lectures de l'histoire constituent-elles des outils critiques de modèles économiques plus dominants – ceux de l'économie politique, du libéralisme, comme de la théorie marxiste ? Et en quoi permettent-elles de fonder un paradigme économique alternatif, ouvrant la voie à des utopies originales ?
YENİ TÜRK EDEBİYATI ARAŞTIRMALARI, 2022
Patrick Modiano, l’un des écrivains les plus prolifiques de la littérature française contemporaine, suscite une grande admiration devant le public et les autorités littéraires. Pour certains critiques, chacun de ses romans complète d’une manière ou d’une autre le suivant qui devient la continuation du précédent. Il part de sa propre vie et y revient souvent avec les mêmes sujets, les mêmes thèmes. Modiano, qui va et vient constamment entre le passé et le présent dans ses romans, se plonge souvent dans un état de réminiscence. Presque dans tout roman de Modiano, le moment de réminiscence se révèle être comme un élément initial. Cette réminiscence se déroule souvent d’une façon fragmentaire à travers les souvenirs de sa propre vie qui ouvrent la voie à une forme de relation auto-intertextuelle entre ses romans. Ce phénomène, nous semble-t-il, correspond également à un fait de l’intertextualité, telle qu’elle a été définie par Gérard Genette et autres théoriciens de l’intertextualité dans le cadre de la narratologie, puisque la réminiscence donne le ton global du contenu des romans dont il s’agira. C’est la raison pour laquelle nous allons retenir le terme de l’«auto réminiscence», en référence naturellement aux travaux de Gérard Genette. L’objectif de cette étude est donc de faire une analyse auto-intertextuelle dans le cadre de l’auto réminiscence à partir de Vestiaire de l’Enfance et Du plus loin de l’oubli de Patrick Modiano. Mots-clés: Patrick Modiano, intertextualité, auto réminiscence, Vestiaire de l’enfance, Du plus loin de l’oubli.