La ética desde una perspectiva evolutiva: ¿Es posible una "ética evolucionista"? (original) (raw)

Darwin y la ética. Implicaciones morales del evolucionismo

Cuadernos De Sostenibilidad Y Patrimonio Natural, 2011

Este libro está impreso con papeles reciclados y ecológicos, altamente sostenibles; cubierta en papel estucado mate Ikonorex Silk; páginas interiores en papel Cyclus Offset reciclado La Fundación Banco Santander no se hace responsable de las opiniones vertidas por los autores de este Cuaderno.

Evolucionismo y ética: Pedro Kropotkin

Puig-Samper, Miguel Ángel; Ruiz, Rosaura; Galera, Andrés (2002), Evolucionismo y cultura : darwinismo en Europa e Iberoamérica, Madrid, Junta de Extremadura-Editorial Doce Calles-Universidad Autónoma de México.

Estas son, fundamentalmente, unas notas, que combinan bastante descripción y alguna reflexión, surgidas a partir del período de tiempo que el autor estuvo en Inglaterra estudiando la figura de Peter Kropotkin. ¿Quién era Kropotkin? La biografía del llamado príncipe anarquista nacido en 1842 y muerto en 1921 combina a partes iguales el logro intelectual y científico y el aura romántica. Kropotkin se convierte en el propagador más importante del comunismo anárquico, y en la figura intelectual de referencia dentro del movimiento libertario hasta el advenimiento de la Gran Guerra. Pero Kropotkin también era el científico, el intelectual que llegaba a públicos que desbordaban claramente los limites de la militancia libertaria. Geógrafo eminente, fue miembro de la "Britisb Association for the Advancement of Science", escribiendo libros sobre temas tan diversos como la revolución francesa, el sistema de prisiones y su influencia sob re los presos, el cultivo intensivo o la literatura rusa. Sin embargo, la faceta por la que es más conocido, que es la que aquí nos ocupa, es la de su aportación al debate sobre las consecuencias éticas del darwinismo. En este sentido "Mutual Aid. A factor of Evolution", suele ser citado tanto como una refutación del darwinismo social , como uno de los precedentes de los estudios sobre la conducta altruista en animales.

¿Es ética la eugenesia contemporánea?

En este artículo sostengo que por más "fascinante" que resulte para muchos filósofos la posibilidad de dirigir los nacimientos, ésta requiere de una crítica ética. Sostengo también que el carácter ético de la eugenesia depende de las distintas biotecnologías (por selección o por manipulación genética) con los que ella puede realizarse, de los distintos modos (terapéutica o de diseño) y los diferentes niveles (en la línea somática o en la germinal). Se trata de una cuestión multívoca, cuya diferenciación es analizada desde una "ética situacional" atenta a los siguientes aspectos: nuestra responsabilidad ante el conocimiento genómico, los riesgos de la manipulación genética, la libertad versus el determinismo de los sujetos intervenidos, la equidad social y el equilibrio entre el interés eugenésico y la atención a otros males que aquejan al mundo actual. La conclusión final es que, a pesar de ciertos problemas éticos, conviene aceptar la eugenesia hecha por selección y por manipulación de enfermedades monogénicas y, en cambio, seguir cuestionando la eugenesia frente a enfermedades polígénicas y el diseño de los hijos y de la especie humana.

Una ética "fenomenológica

Isegoria, 2007

y en otras obras anteriores cuya lectura es igualmente sugestiva, a saber: Verdades frágiles, mentiras útiles: éticas, estéticas y políticas de la postmodernidad (2000) y también en El lugar de la filo-sofía: formas de razón contemporánea (2001).

Acerca del valor adaptativo del asco moralizado desde una perspectiva evolucionista

El artículo procura abordar, desde una perspectiva evolucionista, el papel desempeñado por el "asco moralizado"; entendido como repulsión emocional ante individuos y prácticas sociales que consideramos objeto de evaluación moral. Se parte de un análisis general de la emoción de asco y sus desencadenantes. A continuación, se abordan dos posiciones opuestas en relación a la confiabilidad y valor instrumental del asco para promover juicios morales "adecuados" e incitar a la acción moral.

¿ Es posible una ética constructivista ?

Este artículo es resultado de la revisión de la obra Piagetana y de la pretensión académica de llevar este bagaje de la epistemología genética al orden de la ética. De allí, surge la pregunta sobre la posibilidad de una narración ética desde el ámbito del constructivismo genético elaborado por el teórico de Ginebra. Será bajo las nociones de acción, encuentro, mediadores, relaciones pre-lógicas y formales entre otras, que el texto nos conducirá, no sólo a la postura de la generación del conocimiento como un constructo, sino a la pretensión de hacer de la interiorización de la inteligencia un acto de narración del bien común. Palabras clave: acción, encuentro, anticipación, agrupamiento, distención, ética. Abstract. This article is the result of the review of the work Piagetana and academic pretension to bring this wealth of genetic epistemology of ethics order. Hence, the question arises about the possibility of a narrative ethics from the realm of genetic constructivism, developed by theoretical Geneva. It will be under the notions of action, meeting, mediators, pre-logical relations and formal inter alia, that the text will lead us, not only the position of the generation of knowledge as a construct, but the attempt to make of the internalization of intelligence an act of narration of the common good. Keywords: action, game, anticipation, clustering, bloating, ethics.

Esbozo de una ética ecológica. Reflexiones sobre ética y desarrollo sustentable

2011

Tesis presentada para obtener el grado de Licenciado en Filosofía en 2011. Tomando inspiración en el discurso de las ciencias biológicas, las ciencias de la sustentabilidad y la filosofía, el trabajo invita a trascender las dicotomías sujeto-objeto, hombre-naturaleza e individuo-comunidad como un principio para reconsiderar nuestra relación con el mundo. De esta forma, se sugieren algunos lineamientos generales para orientar el desarrollo de futuras éticas ecológicas.

La ética ante la crisis ecológica

1995

1 para algunos incluso el problema moral decisivo. Porque el hombre ha tenido, desde que es humano, una técnica que ha usado para ejercer una actividad transformadora de la naturaleza, pero, como subrayó Aristóteles, la característica de esa técnica era que no podía hacer modificaciones sustantivas: el orden de la naturaleza, al interior del cual se situaba el hombre mismo, parecía inmutable.

El anclaje antropológico de la ética: dos contribuciones relevantes

Studia Poliana

El artículo trata de poner de relieve el lugar de lo ético no desde una perspectiva externa, sino en su status nascendi antropológico. Para ello adoptamos dos vías de aproximación: el dinamismo interno a la persona y lo distintivo de la acción humana. En el primer sentido, el alguien personal transmite a los irreductibles éticos (deber, felicidad, bien moral...) su radicación y la consiguiente incapacidad de objetivación. Desde el ángulo de la acción, la normatividad ética nos aparece como la única adecuada a su inespecialización biológica. Para el desarrollo de ambos apartados tomamos en cuenta las aportaciones complementarias de Zubiri y Polo.