La montaña Huanacauri en el imaginario de poder (original) (raw)

Las panacas y el poder en el Tahuantinsuyo

Partiendo del análisis de la bibliografía sobre los incas y de las fuentes coloniales disponibles, se estudia la categoría de panaca. En este sentido, se discute la división tradicional de la nobleza cuzqueña en 10 ó 12 panacas, a partir de la relectura de estas fuentes y del análisis del significado del término panaca. Se propone que el Cuzco incaico estuvo dividido en dos grupos de nobles: una nobleza principal, llamada Cápac Aillu, y una nobleza secundaria, llamada Hatun Aillu. Cápac Aillu estuvo integrado por los descendientes de los Incas en mujeres nobles (pana), y Hatun Aillu, por los descendientes de los Incas en mujeres no nobles provenientes de las élites locales. Finalmente, se concluye que las llamadas panacas fueron, en realidad, los aillus que integraban a los descendientes de las mujeres nobles identificadas como pana.

Escuela-Montaña: desmontar el poder desde la altura

Revista de Investigaciones Altoandinas, 2022

Entre las duras estaciones e inclemencias del tiempo, olvidados y desprovistos de docentes, transporte, infraestructura moderna y materiales educativos, llegar a los campo-escuelas de la sierra puede tardar horas de empinada caminata para niños de primaria y pequeños infantes, en el que las dificultades propias de espacios rurales y la dureza de la altura puede no ser el mayor desafío de todos. Pues, sin privilegio alguno, cruzando cerros y montañas, son niños y niñas que salen de la nada para conquistarlo todo. Desde esta premisa, el estudio propone engrosar la relación entre Escuela-Montaña (EM) a manera de forjar no solamente una renovada noción o línea real que permita responder a los actuales dilemas y retos de la época, sino que, además, permita encontrar algunos motores de acción fundidas y forjadas desde el corazón de la montaña, una que tenga la suficiente capacidad y el espíritu necesario de asesinar al asesino. De esta forma, en línea de estudios que plantean degollar al emperador o de provocar un atípico evento telúrico en las regiones del poder, este estudio deposita su alma y espíritu dentro de trabajos parametrados por la investigación documental en el marco de las normas preestablecidas por la metodología PRISMA. De los resultados puede expresarse que, en ese lugar de glaciares y nevados destinados a desaparecer con el pasar de los años, los pobladores de altura no solo carecen de múltiples atenciones, sino que además de estar en la intemperie, su aparatosa y brutal embestida tiene el impacto de fuertes desventuras, donde la escuela, como nunca antes rige sus propios desafíos.

Orígen mágico de los Huamachucos

Los Huamachucos, testimonio de una gran cultura, 2013

Es un análisis sobre la cosmovisión religiosa de los Huamachucos a partir de la crónica agustina la Relación de la religión y ritos del Perú de 1560. En ella hallamos los mitos de creación, sus divinidades tutelares, sus rituales de adoración y de iniciación chamánica. Muchas de estas divinidades las hemos relacionado con una serie de topónimos, ya sean ríos, quebradas, montes, y grandes cerros. Vemos también la función oracular de la divinidad panandina de Catequil y como la textilería y ofrendas de ropa tuvieron una gran importancia en sus vidas.

Yuruparí, Máscaras y Poder Entre Los Piaroas Del Orinoco

En el noroccidente amazónico se realizan, entre otras, dos tipos de fiestas: una enmascarada dedicada a la cosecha de Bactris gassipaes y otras frutas, y otra con flautas sagradas dedicada a evocar seres extraordinarios. Ellas, cuando coinciden en un mismo pueblo, se realizan en momentos diferentes. Sin embargo, en el caso de los Piaroas y Wirös de la cuenca del Orinoco, ambas fiestas coinciden entiempo y lugar. En este ensayo vamos a describir los personajes y procedimientos que son parte de la fiesta y a evaluar algunos de los juegos de poder de género y edad que en ella se expresan. Se trata de una fiesta que consolida alianzas de los shamanes y sus comunidades con los dueños de animales y plantas sometidas a la depredación piaroa, que institucionaliza la expropiación por los hombres y la redefinición hacia lo doméstico del poder femenino, y que transforma una sociedad sin grandes jerarquías en su citianeidad en una sociedad altamente jerarquizada mientras dura la fiesta.

El poder más allá del Planalto

El inestable equilibrio de las relaciones del gobierno brasileño con los grupos de medios privados. Dilma, conciliadora.

La caída del Tawantinsuyu desde los manuscritos de Huarochirí

Proponemos una reconsideración filosófica de la caída del Tawantinsuyu, tomando en cuenta la perspectiva de los historiadores críticos que asumen la visión de los vencidos y los estudios filosóficos sobre la cultura andina. Desde estas coordenadas recuperamos lo que el Manuscrito de Huarochirí dice respecto a este evento, pues nos da la clave para contar el hecho considerando otros elementos que cambian radicalmente su sentido. Con base en lo anterior planteamos un cuestionamiento de la categoría de los vencidos, pues pasa inadvertidamente como un supuesto de la historia crítica. Con esta investigación queremos vincular los estudios filosóficos andinos con la historia, pues de otro modo se perderían en la abstracción especulativa.

Las huacas y su vinculación con el poder político-administrativo durante el apogeo del Tawantinsuyo

El Blog de Guido Mendoza Fantinato. Publicado en marzo 22, 2017

Los aportes efectuados por las distintas disciplinas científicas en las últimas décadas, así como el diálogo entre especialistas de diferentes campos de estudios, han arrojado importantes revelaciones sobre el discurrir de las sociedades andinas ancestrales. Esto nos ha permitido conocer más detalles sobre sus historias milenarias y sus valiosas contribuciones en el marco de la evolución civilizatoria en el planeta. En esta línea interdisciplinaria, la reciente publicación de la obra “El Inca y la Huaca. La religión del poder y el poder de la religión en el mundo andino antiguo” bajo la edición de los reconocidos investigadores Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński, marca una valiosa contribución. Así, a través de nueve ensayos, elaborados por expertos en diversas ramas científicas vinculadas con la vida de las sociedades andinas ancestrales, tenemos una interesante y novedosa aproximación al análisis del ejercicio del poder político-administrativo así como del poder religioso en dichas sociedades durante la segunda mitad del siglo XV e inicios del siglo XVI, época del apogeo estatal del Tawantinsuyo en los vastos territorios de América del Sur.

Huauchinango: vida y resignificaciones del pasado

A partir de una propuesta de micro regionalización, el artículo se enfoca en dar cuenta de las comunidades indígenas nahuas y totonacas del municipio de Huauchinango. Los criterios de delimitación son socioculturales y económicos.

Tránsitos foucaultianos por el poder 1

El presente ensayo tiene por objeto la manera como el problema del poder es abor-dado en las investigaciones del filósofo francés Michel Foucault. Se realiza un acerca-miento al tema del poder en Foucault a partir de su preocupación por la problemática del sujeto, la cual, como él mismo lo sostiene, se constituye en el eje de sus estudios. Además, se muestra que su interés no es una teoría del poder, sino una analítica del poder. Finalmente, se señalan algunas rupturas que el mismo autor lleva a cabo res-pecto de la manera como usa la noción de poder, la última de las cuales lo conduce a concebirlo como gobierno.