Feminismos latinoamericanos en perspectiva colonial e interseccional (original) (raw)
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Feminismos latinoamericanos: una mirada panorámica
manzanadiscordia.univalle.edu.co
This paper corresponds to a talk given by María Luisa Femenías, transcribed and reworked by the author, which was a videoconference given on March 22, 2011, in an event preparing for the Doctorate of Humanities, emphasis on Gender Studies. Femenías postulates three levels of feminism, (a) a theoretical level, (b) feminist militancy, and (c) spontaneous women's movements. On the theoretical level, the author recognizes the need to place our knowledge and retool foreign categories with regard to our own problems and experiences, our historical and social situations and geography. The author recognizes that the history of our movements has mostly responded to local events, giving rise to autonomous women's movements. In this sense Latin American feminist thought is original, for it obeys our own characteristics, such as our ethnic and cultural plurality, which makes it imperative to take into account the intersections among gender, class and ethnicity. Femenías invokes the concept of subalternity,
Feminismos en América Latina
Conferencia inaugural de la XV Promoción del Diplomado Internacional Feminismos en América Latina. CEIICH-UNAM. Agosto 2018.
Mario Catalán Marshall, 2017
El presente artículo invita a reflexionar sobre las características epistemológicas en las que se ha ido desarrollando la teoría y práctica feminista desde la emergencia de los estudios de género en la región latinoamericana durante las últimas décadas. Retomando los planteamientos de Yuderkys Espinosa, Ochy Curiel y Francesca Gargallo, sobre la adscripción discursiva del feminismo local a los discursos hegemónicos y normativos del norte geopolítico europeo y norteamericano, se pretenderá generar una dis-cusión que permita identificar de qué manera el feminismo o los feminismos de la región, han elaborado o no una articulación epistemológica común en base a los rasgos identitarios de nuestra región, en donde las temáticas latentes y presentes en cuanto a opresión de raza, clase, orientación sexual y de género, estén siendo significadas y puestas en tensión por estos discursos y prácticas feministas contemporáneos situados en el sur. Palabras clave: Feminismo, género, colonialidad. Feminismos y Estudios de Género en el Sur del mundo Reflexiones críticas en torno a la Colonialidad en la teoría y en la práctica feminista latinoamericana Abstract This paper is an ongoing discussion about the feminist theory and practice in Latin America. Going on the Yuderkys Espinosa, Ochy Curiel and Francesca Gargallo thesis, this is based on how the feminism in Latin America has been influenced by the hegemonic European and American feminisms. This point of view will be analyzed to discover if there is a common collaboration on the sub-continent feminisms and also to find a rescue of our own identity by them.
2017
Para identificarse y reconstruir una vision de mundo propia, los movimientos feministas latinoamericanos debieron asumir una genealogia producto de la colonialidad y rebelarse contra ella. La resistencia al genocidio indigena y a la esclavitud, a la violencia sexual de la colonizacion, a la negacion de la propia cultura; asi como a la inferiorizacion de sus capacidades de conocimiento y el mestizaje compulsivo, fueron ejes de reflexion y organizacion. Asimismo, el feminismo latinoamericano debe reconocerse en una posicion subalterna respecto a los feminismos europeos y norteamericanos, pero tambien al interior del propio pensamiento latinoamericano, que sistematicamente desconocio e invisibilizo las epistemologias del feminismo y sus aportes a la teoria critica. El presente articulo se propone aportar a la reconstruccion de los ejes que han sido centrales para el feminismo de la region, asi como desarrollar las herramientas teoricas que intentan abordar los procesos de subalternidad...
Bajo los ojos de occidente. Academia Feminista y discurso colonial
Trad. de María Vinós Cualquier discusión sobre la construcción intelectual y política de las " feminismos del tercer mundo " debe tratar dos proyectos simultáneos: la critica interna de los feminismos hegemónicos de " Occidente " , y la formulación de intereses y estrategias feministas basados en la autonomía, geografía, historia y cultura. El primero es un proyecto de deconstrucción y desmantelamiento; el segundo, de construcción y creación. Estos proyectos —el primero funcionando de forma negativa y el segundo de forma positiva— parecen contradictorios, pero a menos que sus labores respectivas se aborden de forma simultánea, los feminismos del " tercer mundo " corren el riesgo de verse marginados y ghettizados tanto en las tendencias principales (de derecha e izquierda) del discurso feminista como en el discurso feminista de occidente. Es el primer proyecto el que quiero abordar aquí. Lo que busco analizar es específicamente la producción de la " mujer del tercer mundo " como sujeto monolítico singular en algunos textos feministas (occidentales) recientes. La definición de colonización que quiero proponer aquí es predominantemente discursiva, y se refiere a una cierta forma de apropiación y codificación de " producción académica " y " conocimiento " acerca de las mujeres en el tercer mundo por medio de categorías analíticas particulares. Estas categorías, empleadas en escritos específicos sobre el tema, toman como referencia los intereses feministas tal como han sido articulados en Estados Unidos y Europa Occidental. Si una de las tareas de formular y comprender la ubicación de los " feminismos del tercer mundo " es delinear la forma en que esta ubicación se resiste y trabaja en contra de lo que denomino " discurso feminista occidental " , un importante primer paso es el análisis de la construcción discursiva de la " mujer del tercer mundo " en el feminismo de Occidente. Claramente, el discurso y la práctica política del feminismo occidental no son ni singulares ni homogéneos en sus objetivos, intereses o análisis. Sin embargo, es posible rastrear una coherencia de efectos que resultan del supuesto implícito de " Occidente " —con todas sus complejidades y contradicciones— como referente primario en teoría y praxis. Mi referencia al " feminismo de Occidente " no pretende de ninguna forma sugerir que se trata de un conjunto monolítico. Más bien busco hacer notar los efectos similares de varias estrategias textuales utilizadas por escritoras que codifican al Otro como no occidental y, por tanto, (implícitamente) a sí mismas como " occidentales ". Es en este sentido que utilizo el término feminismo occidental. Se puede formular un argumento similar en términos de las académicas de clase media urbana en África o Asia que producen estudios académicos acerca de sus hermanas rurales o de clase trabajadora en los que asumen sus culturas de clase media como la norma y codifican las historias y culturas de la clase trabajadora como el Otro. Así pues, si bien este artículo se enfoca específicamente en lo que denomino el discurso del " feminismo de occidente " sobre las mujeres del tercer mundo, la crítica * Esta es una versión actualizada y modificada de el artículo publicado en Boundary 2 12 no. 3/13, no. 1 (primavera / otoño 1984), y reimpreso en Feminist Review, no. 30 (otoño 1988). Este ensayo no habría sido posible sin la lectura cuidadosa y provocadora de S.P. Mohanty. Me gustaría agradecer también a Biddy Martin por nuestras numerosas discusiones sobre teoría y política feministas. Ambos me ayudaron a discernir algunos de los razonamientos incluidos aquí.
FeminismoS en el horizonte del pensamiento latinoamericano contemporáneo
Hermenéutica Intercultural, 2016
ResumenNuevas exponentes de la teoría crítica feminista latinoamericana han desarrollado propuestas epistemológicas que desmantelan una serie de lugares comunes y mitos muy arraigados sobre el feminismo y los sujetos subalternos en nuestro continente, derivados de la inveterada costumbre de aplicar en nuestro suelo teorías elaboradas en el Primer Mundo. Estas pensadoras se sacudieron la colonización discursiva y la dependencia ideológica de los discursos académicos anglo-norteamericanos y exploraron la propia experiencia de las mujeres latinas, de color, afrodescendientes e indígenas. Sus elaboraciones teóricas, sobre todo nos muestran que la opresión es multidimensional, por lo tanto, la categoría de género por sí sola resulta insuficiente para abarcarla y es preciso intersectarla con variables como la clase y la raza para dar cuenta de la realidad “nuestramericana”.Palabras clave: Feminismo - género - pensamiento latinoamericano - epistemologías feministasNew exponents of the Lati...
Localización geohistórica de los feminismos latinoamericanos
Polis Revista Latinoamericana 24 | 2009 Capitalismo tardío y sujetos transformadores
Artículo publicado en 2009, forma parte del trabajo de investigación realizado para la tesis doctoral, publicada bajo el título "De la Subversión a la Inclusión, movimientos de la segunda ola en América Latina". Este expone una lectura sobre el trasegar de los movimientos feministas y de mujer en A. L. de finales del siglo XX hasta inicios del XXI