"Guadix y sus mujeres: promoción femenina en la arquitectura religiosa de la Edad Moderna", Archivo Teológico Granadino, 84 (2021), pp. 7-42. (original) (raw)
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Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte, 2017
RESUMEN En el presente artículo se pretende visibilizar y analizar el ciclo pictórico de la capilla de la Virgen de Guadalu-pe del monasterio de las Descalzas Reales, por ser una capilla creada por una mujer para mujeres. Además, el estudio se centrará en la importancia del programa dedi-cado a las mujeres fuertes del Antiguo Testamento, ya que es un tema poco frecuente en el Barroco español. En consecuencia, se estudiará la relevancia del monasterio como centro de poder femenino, así como la relevancia de las figuras de Sor Ana Dorotea, monja real y promo-tora de esta capilla mariana, ya que su personalidad y educación fueron motor indispensable para que se crease este grupo pictórico con la mujer como absoluta pro-tagonista, y de Sebastián Herrera Barnuevo, la mano que ejecutó magistralmente la iconografía ideada por la clarisa descalza. ABSTRACT This article intends to visualize and analyze the pictorial program of the chapel of the Virgin of Guadalupe of the monastery of the Descalzas Reales, because it is a chapel created by a woman for women. In addition , the study will focus on the importance of the program dedicated to strong women of the Old Testament , as it is a rare subject in the Spanish Baroque. Consequently, the relevance of the monastery as a center of feminine power will be studied, as well as the relevance of the figures of Sr. Ana Dorotea, royal nun and promoter of this Marian chapel, since her personality and education were indispensable to create this pictorial group with women as absolute protagonists , and Sebastián Herrera Barnuevo, the hand that masterfully executed the iconography devised by the clarisa descalza.
Arte y Patrimonio, 2017
En las siguientes páginas, se llevará a cabo un estudio que parte de las principales investigaciones que hasta el momento se han ocupado de la historia de la presencia cristiana en la ciudad de Guadix, contrastándolo con un análisis actualizado de la documentación de archivo referente a esta cuestión. El objetivo de este preámbulo no es otro que el de establecer un estudio sobre los orígenes de las parroquias históricas de esta ciudad, a través de los aspectos y condicionantes de su evolución histórico-artística.
Espacios urbanos, religiosos y devocionales en Guadix a través de una perspectiva de género
Ciudad, Iglesia y patrimonio: estudios de historia cultural / coord. por José Manuel Rodríguez Domingo, Ana María Gómez Román, 2023, ISBN 9788412751703, págs. 167-226, 2023
El carácter de Guadix como sede episcopal justifica la marcada impronta de sus edificaciones de carácter sacro, mediante una serie de programas y planeamientos de carácter artístico y urbanístico específicos. Debe resaltarse al mismo tiempo el importante papel que los institutos religiosos –tanto masculinos como femeninos– jugaron en la configuración urbana; así como el respaldo y protección de señoras de la oligarquía local. En cualquier caso, en la génesis de la ciudad cristiana las mujeres fueron constructoras de marcados ejes devocionales y callejeros, bien como parte fundamental del catolicismo vivido, o bien como notorias ciudadanas.
This paper examines the meanings and uses of Roman female jewellery during Augustan times. The article aims at a critical assessment of the ornamenta muliebria and its social function. An analysis of the archeological evidence or the literary sources shows that these necklaces, rings or bracelets had more than a decorative function. In ancient Rome, these ornamenta become a complex gender marker. They clearly indicated wealth, rank and merit, too. Specially, the ornamenta muliebria, also called ornamenta feminarum, have a specific significance in the Saeculum Augustum. We study some female garments from Carthago Nova.
Revista del Archivo General de la Nación, 2016
En 1735 falleció, en Lima, sor Ignacia María del Sacramento, religiosa profesa de velo blanco en el Monasterio de Nuestra Señora de la Encarnación. Su confesor, un jesuita, predicó las honras fúnebres de sor Ignacia. Este sermón, conservado en el fondo Compañía de Jesús, del Archivo General de la Nación, trata sobre las virtudes de la religiosa. El objetivo del artículo es analizar el sermón desde una perspectiva de género, para ello se abordarán temas tales como el erotismo en el lenguaje, el control sobre los cuerpos y la sexualidad o el papel asignado a la mujer en el mantenimiento del orden social en la época colonial.
El tratamiento historiográfico de la mujer en el espacio arquitectónico de al-Ándalus
MARFIL, L.: El tratamiento historiográfico de la mujer en el espacio arquitectónico de al-Ándalus., en MARFIL, L. (edit.): Mujer y Espacio Artístico. Una cuestión de género. Córdoba, Universidad de Córdoba, 2024, p. 19-37. , 2024
La historiografía sobre la mujer andalusí es escasa, y mucho más en el caso de la relación entre la arquitectura y la mujer, por lo que es necesaria su puesta en valor y su visualización. Los estudios sobre la mujer en el islam han tomado fuerza desde el último cuarto del siglo XX, tanto desde la perspectiva occidental como desde la de los países arabo-islámicos. Mantener la perspectiva de género a la hora de realizar una investigación es esencial y útil para el análisis histórico, ya que, el género fue un elemento básico en la planificación y diseño de los espacios arquitectónicos en al-Ándalus. El papel de la mujer andalusí ha sido invisibilizado o difuminado mediante una fantasía histórica y literaria; un exotismo producido por la pintura historicista y la literatura romántica, por ello, es necesario tejer un nuevo discurso histórico desde una perspectiva de género.
Boletín del Instituto de Estudios Pedro Suárez, 11 (1998), pp. 79-89., 1998
Damos a conocer en esta ocasión un curioso documento que se conserva en el Archivo de la Catedral de Guadix: la Erección de las Parroquias de Santa María Magdalena y San Torcuato de esta ciudad por el obispo don Martín de Ayala en el año 1560. Dicha Erección será, como veremos, parte de la política asimiladora emprendida por dicho prelado hacia la población morisca, pero también de su política de reformas, relacionada con el aumento de la población de la ciudad y con el origen y desarrollo del hábitat cuevero que, si bien ha sido bastante abordado por autores como Asenjo Sedano, aún no podemos decir que esté totalmente analizado y comprendido.