La recuperación del Jesús de la Historia (original) (raw)
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Hoy en día proliferan sitios y videos en la web, y algunos escritos de dudoso valor histórico que pretenden, descaradamente y con inusitada presunción, reescribir la historia de Jesús, el personaje fundamental de la civilización occidental que, además, marcó la historia de la humanidad más que cualquier otro, dando origen incluso a una nueva era. En algunos escritos se sostiene incluso la teoría de la inexistencia histórica de Jesús (la llamada teoría del "mito de Jesús"); en otros, que el Jesús descrito por los evangelios no existió nunca, sino que, en cambio, existió un "Jesús exaltado" o un "Jesús zelote", que tenía por objetivo la independencia del pueblo hebreo del yugo de los romanos. Es extraño que los autores de estos escritos, ignorando el debate histórico sostenido a lo largo de casi dos mil años por miles de filósofos, pretendan apropiarse de su historia, la mayoría de las veces sin basarse en estudios serios, como si fuera una nueva verdad, obviamente irrefutable. Aparte de eso, no está claro por qué estos presuntos "expertos historiadores" se interesan en Jesús; si este no existió nunca, o era solo un exaltado o un zelote, ¿por qué dedican tanto tiempo intentando desacreditar su figura? Los autores de estos escritos no comprendieron, de hecho, el mensaje de Jesús: una idea revolucionaria, ciertamente no en el sentido "militar" del término, sino en sentido interior y espiritual. Un mensaje que indica un cambio de paradigma, una idea de paz, de respeto por los demás y de amor incluso por quien se declara tu enemigo. Según las estrafalarias teorías de los detractores de Jesús, nunca confirmadas por fuentes históricas, pero impulsadas por un profundo odio anticlerical (confundiendo, por otro lado, el anti-clericalismo con el mensaje original de Cristo), los escritores de los Evangelios y los Apóstoles divulgaron un Jesús que nunca existió con el fin de crear una religión nueva, absorbiendo cultos preexistentes (ver Horus, explicado más adelante en el artículo), que socavara las bases mismas del imperio romano. A los defensores de este extraordinario complot les recuerdo que los apóstoles murieron todos en el patíbulo (con excepción de Juan), por no renegar de la Divinidad de Jesucristo, en la cual creían firmemente. Los primeros cristianos,por ejemplo Esteban, Pablo, Bernabé, Policarpo, Justino, Orígenes, Cipriano, etc., murieron también en el patíbulo, culpables de no haber renegado de la Divinidad de Jesucristo. Si tienes por objetivo un siniestro y torcido complot antiromano, no te haces matar después de atroces torturas (como las infligidas a Bartolomé, por ejemplo, que fue desollado vivo), sino que reniegas, salvas tu vida y llevas adelante tus ideas de otra manera. Pero aquí, normalmente, los detractores de Jesús y de su
La investigación sobre el Jesús histórico
Didaskalia 32 (2002) 3-30, 2002
El evangelio de marcos no sigue las pautas de las "vitae" helenísticas, que solían comenzar elogiando la ascendencia y la educación de sus protagonistas. Los datos que su autor tenía acerca de los orígenes de jesús no eran apropiados para tal propósito. a pesar de ello, el comienzo de marcos persigue el mismo objetivo que el de otras biografías de su época: manifestar el honor adscrito de su protagonista. Según marcos, este honor no procede de su ascendencia humana, sino del hecho de ser Hijo de Dios. a través de un proceso ritual, que tiene su centro en una etapa liminal de revelación y prueba, el evangelista va manifestando la verdadera identidad de jesús como intermediario del patronazgo de Dios sobre su pueblo. abStract the gospel of mark does not follow the pattern of the Hellenistic "vitae", which usually began by praising the ancestry and education of their characters. the information the author had about jesus´ origins was not appropriate for that purpose. nonetheless, the beginning of mark has the same objective as those of other ancient biographies: to show the honour attributed to the central character. according to mark, jesus' honour is not based on his human ancestry, but on being the Son of god. through a ritual process, which has its focus in a preliminary period of revelation and testing, the evangelist presents the true identity of jesus as the broker of god's patronage for his people.
A manera de introducción La lectura en torno a la figura del hecho de un Jesús histórico siempre genera interrogante, a veces, o por lo menos así lo siente mi persona, da miedo, siempre nos quedamos en el plano de saber que Jesús es el hijo de Dios y ya. No nos gusta ahondar porque creemos que ofendemos a Dios. ¡Nada más ingenuo! Deseo que al leer las líneas de estas reflexiones te unas a este sentir de mirar a Jesús sumergido en la historia de su tiempo, pero también a la historia de nuestros tiempos, y de manera especial, a la historia de nuestra propia existencia. La Galilea en la historia y Jesús en su historia Nadie puede negar la existencia de Galilea, como afirma Aguirre (2002): "En tiempo de Jesús, Galilea era un reino vasallo de Roma bajo la dinastía herodiana, mientras que Judea estaba bajo el control directo de Roma, que tenía allí un prefecto que dependía del legado de Siria". (p.3) Al googlear podemos llegar a encontrar la región de Galilea y con quien limita y toda su tradición en la actualidad. Por tanto, los caminos y senderos que nos narran los evangelios hacen ver que su contexto narrativo tiene una razón de ser. Ahora bien, el pueblo llamado Nazaret, también puede ser encontrado en la biblioteca de Alejandría del siglo XXI: Google. ¿Qué busco con esto? Que los relatos bíblicos narran la historia de un hombre que recorrió las calles y las aldeas de regiones que son constatables bien sea si nos dirigimos hacia allá como destinos turísticos o con ganas de conocer, o sencillamente con el hecho de estar en casa y acceder desde el flameante internet.
La recuperacion del Jesus de la historia. El Jesús de Benedicto XVI.pdf
JUAN CHAPA DOCTOR EN TEOLOGIA ermítaseme comenzar con una pequeña anécdota. A finales de mayo tuve la oportunidad de acompañar al profesor Mateo-Seco, conocido teólogo sevillano afincado desde hace muchos años en Navarra, a la Facultad de Teología Luterana de la Universidad de Helsinki. El profesor andaluz había sido invitado como examinador externo de una tesis doctoral sobre San Gregario de N isa. En la cena del día anterior al acto, el profesor de Teología Ecuménica, Sammeli Juntunen, en representación de su facultad, nos invitó a cenar en un restaurante ruso de la ciudad. Mientras esperábamos a que nos trajeran unos blinis salió el tema de la declaración conjunta sobre la justificación firmada por luteranos y católicos en junio de 1998. El profesor Juntunen se refirió a un sector de la «línea dura» de la Iglesia luterana que se declaraba traicionado por quienes habían firmado el documento. Pero precisó que esas mismas personas están ahora fascinadas con el libro del Benedicto XVI sobre Jesús de Nazaret.
Alexander Apóstol: Reconstruir la Historia
ViceVersa, 2015
Ensayo sobre el artista venezolano Alexander Apóstol, a partir de la cultura popular venezolana, los usos del kitsch y el tema de la identidad latinoamericana.