La búsqueda de la mediación celestial: San Judas Tadeo y la Virgen de Guadalupe 2020 (original) (raw)
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Anuario de Historia de la Iglesia
México lo que Thomas Calvo halló en la de Guadalajara en el siglo XVII (Guadalajara y su región en el siglo XVI/. Población y economía, CEMCA, Guadalajara 1992; y Poder. religión y sociedad en la Guadalajara del siglo XV/l, CEMCA, México 1992): la ilegitimidad no se identificó con el mestizaje, como hasta fechas recientes se sostenía. Son escasas las diferencias de proporción de hijos ilegítimos entre españoles y castas. Se reconoció al hijo ilegítimo y, en muchos casos, se le integró y educó en la familia de origen hasta su incorporación a la sociedad.
Hundimientos en la Basilica de Guadalupe
Hundimientos en la Basilica de Guadalupe, 2019
La influencia precolombina en la civilización Americana es una parte fundamental en términos de cultura e identidad. La importancia de sus asentamientos humanos en las construcciones posteriores a la colonia ha tenido un impacto remarcable en la investigación de sus ciudades, partiendo de hechos legendarios, tangibles y algunos otros trágicos. La poca documentación e información no solo del asentamiento de la ciudad, sino también del crecimiento desmesurado y orgánico de la misma, provocó que se repitieran errores en los procesos de edificación de obras viejas y contemporáneas, teniendo como consecuencia una ciudad con altos problemas de cimentación y poca contingencia contra desastres naturales de tipo geológico. Esa misma razón ha hecho posible la inversión en investigación y pruebas de nuevas tecnologías o métodos de refuerzo y/o reparación de sistemas de cimentación y de estructuras, por el afán de mantener un patrimonio arquitectónico y cultural que no nada más es importante para México, sino para toda Latinoamérica y el mundo, alcanzando con éxito la corrección de los problemas y su implementación en edificios de relevancia mundial como prueba de lo acertado de los estudios.
El fenómeno religioso de San Juditas: la búsqueda de identidad entre los jóvenes devotos
En la religión popular se debate la identidad, pertenencia y cobijo social de grupos poblacionales subalternos que no se sienten identificados con lo que se dicta desde la hegemonía y encuentran refugio a su propia singularidad en las expresiones religiosas populares y las instancias que las posibilitan. En este sentido, el peso que la identidad tiene en estos procesos religiosos populares es un elemento que no puede pasar desapercibido.
La evangelización de Santa María de Guadalupe
2001
En este trabajo se pretende explicar lo que la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe sugirió a los nativos de América y a los europeos, en los primeros años después de sus apariciones, y de habernos dejado su imagen impresa en la tilma de Juan Diego. Precisamente, porque nos referimos sólo a aquellos años, no acudiremos a los descubrimientos que-con los avances tecnológicos-después se han encontrado en la bellísima impresión de Nuestra Señora. Tampoco nos detendremos en los argumentos sobre la historicidad de las apariciones y la veneración de la imagen de la Guadalupana 1. Para cada grupo étnico, la Madre del Verbo y Madre de todos los hombres, trajo un mensaje que logró una remoción espiritual. Abrió a los indígenas a la verdadera fe, y a los católicos les ayudó a entender que todos somos hermanos, y a ver la importancia de acercar a quienes tenían otras creencias a la auténtica religión, la revelada. Ella misma se hizo códice y, en sus maravillosos diálogos con Juan Diego, usó
en Visiones de Guadalupe. Obras escogidas del Museo de la Basílica de Guadalupe en el Bowers Museum of Cultural Art en Santa Ana, California, edición especial de la revista Artes de México. México, D.F.: Artes de México y del Mundo S.A de C.V., nueva época, núm. 29, 1995, p. 42.
Guadalupe: otra mirada al culto
"Guadalupe: otra mirada al culto" es un ensayo periodístico que busca mostrar una lectura no hegemónica del culto guadalupano: la apropiación cultural que causó, su importancia en la historia mexicana.
La construcción de imaginarios. Historia y cultura visual en Iberoamerica, (1521-2021), 2022
México es el segundo país con mayor cantidad de católicos entre su población, lo que ha permitido a la Iglesia y sus prácticas religiosas, se manifiesten abiertamente en la morfología espacial de sus urbes. La investigación que aquí presento identifica estas características en el templo de San Hipólito y San Casiano, ubicado sobre Calzada México Tacuba, al poniente del Centro Histórico de la Ciudad de México. Este espacio guarda uno de los cultos populares entre los citadinos, el de san Judas Tadeo, patrono de las causas difíciles, desesperadas e imposibles. Su celebración genera cientos de peregrinaciones al corazón de la metrópoli el 28 de cada mes y, en especial, en octubre. Durante estos días, es común observar a miles de devotos que transitan por las calles del Centro provenientes de diversos puntos de la ciudad, cargando imágenes del santo a quien le llaman, popularmente, ‘san Juditas o el patrón’.