Mirada Humanista sobre el fin-de-vida (físico) y la muerte -FHL 2020- (original) (raw)

Fin y Finalidad. Dos miradas sobre el fin del mundo

Studium. Filosofía y Teología

Durante mucho tiempo el cosmos se entendió como algo eterno. Las tradiciones Abrahamicas trajeron al debate no solo la idea de creación sino también la idea de fin del mundo, eschaton, sin embargo, nadie sabía el día ni la hora. Durante el proceso de secularización, esta promesa que encontramos en el Apocalipsis tiene impacto en el discurso político fomentando una perspectiva optimista sobre el futuro. Sin embargo, durante el siglo XX la física y la astronomía descubren que el cosmos no podrá seguir alojando más vida en le futuro, y esto fue visto por varios autores como una confirmación de que la vida no tiene sentido. Sin embargo, prestando mayora atención a la relación entre la idea de eschaton y telos podemos comprender que existe una diferencia entre ambas nociones. A pesar de que la Astronomía afirme que en un futuro lejano habrá un fin, ¿es esta la última respuesta a la pregunta por el sentido de la vida? Este artículo es una aproximación a la distinción entre sentido de la ...

Biopolítica en el fin de la vida y reflexión ético-teológica

Revista Iberoamericana de Bioética, 2020

En la última campaña electoral española algunas propuestas políticas han planteado la posibilidad de legislar sobre el fin de la vida. En este trabajo se quiere dar una visión general de todas las cuestiones implicadas señalando el espacio que la reflexión teológica podría tener en el debate público. Primero, se indican unos presupuestos antropológicos relacionados con el concepto de persona, su dignidad individual y las responsabilidades que devienen de su condición social. Se recuerda la incertidumbre que encierran los datos médicos y la insuficiencia de la legislación en muchas ocasiones. Finalmente, se remarca el esfuerzo que la teología moral ha realizado en la racionalización y actualización de sus afirmaciones. Sería injusto y no racional prescindir de sus aportaciones tan válidas como las de cualquier otra opción filosófica.

La bioética y los enfoques del final de la vida

Revista Cubana de Salud Pública, 2010

Se aborda el estudio del por qué, siendo la bioética una ética para la vida, se ha dedicado mucha menos atención en su discurso al derecho a la vida, que al derecho a elegir la forma de morir. Ello tiene mucho que ver con el predominio del enfoque filosófico-metodológico principialista de corte anglosajón en el discurso bioético contemporáneo, el cual se analiza y se propone su complementación con el principio de la solidaridad, lo que favorecería la atención preferencial que merece el derecho a la vida como fundamental y preocupante.

Filósofos ante la muerte. Una reflexión acerca de la vida y de la muerte

Letras : Órgano de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, 2001

Nuestras vidas son los ríos, que van a dar en la mar, que es el morir; Jorge Manrique El hecho de la muerte nos coloca ante una situación límite. Es, induda blemente, el acontecimiento más importante en nuestra vida. Y, aun cuando ha escrito La Rochefoucauid que "«/ el sol ni la muerte pueden mirarse con fijeza",^ esto no es tan cierto. No es imposible mirar de frente a la muerte, compañera inseparable de la vida. Es más, tal vez sea necesario hacerlo, para comprenderla y desentrañar las tinieblas que suelen envolverla. No importa que Spinoza nos haya dicho: " Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida"? La reflexión sobre la vida nos conduce, ineluctablemente, a reflexionar sobre la muerte. Cuando nos formulamos la interrogante ¿qué es la muerte? nos plan teamos un problema que, con seguridad, se ha generado a partir de la pregunta ¿qué es la vida? De hecho, ha sido éste uno de los problemas que más ha preocupado al espíritu humano. A través de su historia, el hombre no ha podido soslayar el tema de la muerte, aunque a veces, por razones comprensibles, hubiera desea do intentarlo; sin embargo, no ha podido evitar el enfrentarla, pues la muerte nos está permanentemente recordando su presencia. En consecuencia, es expli cable que éste se haya convertido en un tema frecuentemente presente en las preocupaciones del hombre común, de la ciencia y sobre todo, de la filosofía.

La persona y el debate bioético sobre el final de la vida

2016

La investigacion se centra en la persona como modo de aproximarse a las discusiones bioeticas en torno al final de la vida. El trabajo esta estructurado en tres partes. La primera parte reflexiona, en el capitulo I, sobre los antecedentes contextuales previos a la aparicion de la bioetica y los cambios que introdujo la institucionalizacion hospitalaria del proceso de morir en el estatus y rol del paciente. El capitulo II aborda el surgimiento de la bioetica y, con ella, el reconocimiento de la persona, en sentido moral, en medicina. Se profundiza en la relacion entre el advenimiento de la bioetica y una concepcion del paciente como «persona» comprendida en terminos de sujeto autonomo o agente moral. La segunda parte analiza diferentes propuestas sobre la concepcion de la persona, la autonomia y la fundamentacion etica del valor de la vida humana, teniendo en cuenta sus implicaciones practicas en relacion a las problematicas de la eutanasia y el suicidio medicamente asistido. Los cap...

Bioética y Espiritualidad al final de la vida / Bioethics ans Spirituality at the end of life

Cuadernos de Bioética (Madrid-España), 2020

COSTA, Carlos Gomes; BORGES NETO, Renato da Silveira. * *RESUMEN: Comprender el sufrimiento y la esperanza con las personas: niños, jóvenes y adultos que mueren. Al estar con tanta gente esperando, desesperada, llorando la vida de padres, hijos y amigos, comprenderemos mejor el dolor, el sufrimiento y la espiritualidad de aquellos al final de la vida. Con este ensayo, tenemos la intención de elevar la reflexión de los profesionales de la salud para experimentar la espiritualidad en el cuidado de la persona al final de la vida. Estudio y análisis hermenéutico basado en textos de Daniel Serrão, Walter Osswald y Filipe Almeida. La medicina y la enfermería son conscientes de la finitud humana, pero de una finitud que no se identifica con la nada, el vacío, la ausencia, sino una ética de la esperanza" (Moltmann, 2012). La bioética en la práctica clínica exige la humanización y la espiritualidad del proceso de morir. Cada persona enferma exige una respuesta terapéutica en el horizonte de la amistad, que rechaza, por lo tanto, los desacuerdos generados en los pasillos habitados por extraños morales. La espiritualidad es también la ventana terapéutica de un universo que aguarda la intensidad de las miradas, abrazándose con las manos extendidas, respetando la dignidad que se reconoce. _____________________________________________________ *ABSTRACT: Understanding suffering and hope with people-children, youth and adults who die! Being with so many people waited, despaired, cried the lives of parents, children and friends, we will better understand the pain and suffering and spirituality of those at the end of life. With this essay, we intend to raise the reflection of health professionals to experience spirituality in caring for the end-of-life person. Study and hermeneutic analysis based on texts by Daniel Serrão, Walter Osswald and Filipe Almeida. Results: Medicine and nursing are aware of human finitude, but of a finitude that is not identified with nothingness, emptiness, absence, but an ethic of hope "(Moltmann, 2012). Bioethics in clinical practice calls for the humanization and spirituality of the dying process. Each sick person calls for a therapeutic response on the horizon of friendship, which refuses, therefore, disagreements generated in the corridors inhabited by moral strangers. Spirituality is also the therapeutic window of a universe that awaits intensity of glances, cuddling with outstretched hands, respect in the dignity that is recognized. . CARLOS COSTA GOMES (1) , RENATO DA SILVEIRA BORGES NETO (2) 1 Instituto de Bioética, Universidade Católica Portuguesa (IB-UCP). cgomes@porto.ucp.pt 2 Departamento de Teologia/CRE da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio). rsbneto@puc-rio.br