Le lien père-enfant au parloi : entre pertes et ressources (original) (raw)
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Le lien père-enfant au parloir : entre pertes et ressources
2019
International audienceThis article examines the experience of fatherhood in prison via a specific place: the visiting room. This place of exchange allows us to catch the emotions, discourses on the practices and values of the men in detention. Our study is based on 160 interviews conducted with 70 prisoners in a remand prison and a detention centre. Introducing only those prisoners who meet their children in the visiting room will show how this system does not determine a single way of qualifying and defining oneself as a father in prison, but reveals two main trends: on the one hand, the difficulties of feeling like a father and appropriating parental roles in the visiting room, and on the other hand, the importance of this place for (re)affirming one’s paternity.Cet article porte sur l’expérience de la paternité en détention à travers un lieu spécifique : le parloir. Ce lieu d’échanges permet d’entrevoir les émotions, les discours sur les pratiques et les valeurs des hommes détenu...
Le père : entre la parole de la mère et la réalité du lien à l'enfant
La psychiatrie de l'enfant, 2009
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Transmettre des valeurs entre générations : tel père tel fils ?
Revue de l'OFCE, 2018
Ce texte propose un historique des différentes études concernant le degré de mobilité intergénérationnelle des patrimoines. L'ensemble des mesures établies par les différents auteurs permet de juger de l'importance de la transmission des inégalités de richesse selon les sociétés. Outre les transferts intergénérationnels matériels (héritage et donations), certaines études prennent en compte la transmission d'autres caractéristiques : éducation, revenus, préférences, gènes, …, pour expliquer le degré de mobilité. La plupart des études économétriques sur la mobilité intergénérationnelle des patrimoines met en évidence un effet non négligeable de la fortune des parents pour expliquer celle de leur progéniture. L'ampleur de cette immobilité dépend des pays, des époques, des données utilisées, mais aussi des niveaux de richesse eux-mêmes. L'élasticité intergénérationnelle du patrimoine est sans doute plus élevée chez les riches (autour de 0,70) que dans le reste de la population où elle dépasse rarement 0,50 : autrement dit, avoir des parents deux fois plus dotés que la moyenne de leur génération permet au maximum d'être plus fortuné de 50 % par rapport à la sienne. Mots clés : patrimoine, inégalité et mobilité intergénérationnelle, transmission, héritage. * Les auteurs remercient R. Magnuson de les avoir informés des plus récentes études sur l'Europe du Nord.
Reflets: Revue d’intervention sociale et communautaire, 2009
Résumé Depuis les dernières décennies, les ruptures d’unions conjugales se sont multipliées au Canada et au Québec, affectant maintenant 53 % des ménages (Duchesne, 2006). Ainsi, près de trois hommes sur cinq (56 %) se retrouvent dans un rôle de père gardien après la rupture (Duchesne, 2006). En dépit de changements législatifs et normatifs visant à favoriser un partage des responsabilités parentales après un divorce, la garde des enfants confiée à la mère demeure encore l’arrangement le plus courant. Les mères deviennent ainsi les principales, et souvent uniques, responsables des enfants, alors que la plupart des pères passent d’un rapport continu, régulier et intense avec leurs enfants, à une relation discontinue souvent imposée par la cour (Quéniart et Fournier, 1996). Cet article explore le phénomène du maintien de l’engagement du père après une rupture conjugale dans un contexte de pauvreté. Après avoir situé la problématique, les résultats de deux études qualitatives sur ce su...
« Parents » et « affins » de combat
L’Homme, 2000
© École des hautes études en sciences sociales EXPÉRIENCE du combat, à toute époque, a toujours été singulière. On dit souvent d'une première expérience de guerre que c'est un « baptême du feu », terme qui renvoie mutatis mutandis à une forme de parenté spirituelle forgée par le « feu ». Le combattant est de ce fait un homme transformé, et ce n'est certainement pas par hasard que le soldat novice se préparant à aller au front est considéré comme un « nouveau-né », selon l'expression d'un fantassin 2. Par un axe d'analyse qui privilégie cette « parenté symbolique au combat » à travers des exemples issus principalement de la guerre gréco-turque, en Asie mineure et dans une moindre mesure des guerres balkaniques et de la guerre de 1914-1918, nous nous efforcerons de montrer combien et comment le combattant grec de la période véhicule, jusque sur le champ de la bataille, ses représentations les mieux ancrées, y compris celles issues de la sphère de la parenté lato sensu. Si, selon une récente historiographie de la Grande Guerre, chaque fantassin de la période est immergé dans la brutalité d'une puissante « culture de guerre » 3 à l'échelle du continent européen, il n'en est pas moins vrai que les soldats, souvent ruraux au demeurant, adaptent à leur temps de guerre tout un éventail d'usages
Le père, un invisible institutionnel
Grief, 2019
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de l'EHESS. © Éditions de l'EHESS. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Le père : un héritage archaïque ?
Revue française de psychanalyse, 2013
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