Askeri Darbelerde Din Faktörü (original) (raw)
Related papers
Dış Politika Yapım Sürecinde Din Faktörünün Etkisi: Pakistan Örneği
Istanbul Universitesi Siyasal Bilgiler Fakultesi Dergisi, 2007
.So far, there are many researches have investigated how religion affect a country’s foreign policy. There is a discussion whether religion is a real factor in shaping foreign policy or whether it plays only a legitimizing tool. In this sense, Pakistan is a unique case how religion and foreign policy affect each other. Islam internally plays a unifying role over nationals in Pakistan, which consists of many ethnic groups. In international arena, the only difference between Pakistan and India is religion, which is used as a main reason in creating independent Pakistan.
Afgani̇stan Si̇yaseti̇ne Askeri̇ Müdahaleni̇n İç Ve Diş Faktörleri̇
DergiPark (Istanbul University), 2022
Afganistan, Ordunun siyasette etkili olduğu ve aktif rol oynadığı bir ülke olarak bilinmektedir. Ordunun siyasi güce sahip olması tarihsel olarak, 1747'deAhmed Şah Abdali tarafından Afganistan'ın kurulmasına kadar uzanmaktadır. Nadir Afşar'ın Ordusunda "Saray muhafızı" olarak görev yapan Ahmed Şah Abdali, Haziran 1747'de Nadir Şah'ın öldürülmesinden sonra, askeri bir kişilik olarak bazı saray soyluları tarafından Afganistan'ın ilk kralı olarak seçilmektedir. O zamandan beri Ordu, ülke siyasetiyle her zaman yakın bir ilişki içinde olmuştur. Afganistan'da 1960'dan 1990'a kadar Ordu doğrudan siyasete karışmış ve 1973'te Muhammed Davud Han'ın liderliğinde, Muhammed Zahir Şah'ın kraliyet sistemini kansız bir darbeyle devirmiş ve bu sayede ülke tarihinde ilk kez cumhuriyet rejimini kurulmuştur. Daha sonra, Muhammed Davud Han'ın öldürülmesine yol açan 1978 kanlı darbesi sırasında Ordu, Davud rejimini devirdi ve Demokratik Halk Partisi'ni iktidara getirdi. Aynı şekilde silahlı kuvvetler, özellikle Sovyet birliklerinin Afganistan'dan çekilmesinden sonra 1991 yılının başlarına kadar isyanları bastırmak ve dış tehditlerle başa çıkmak için siyasi gücü güçlendirmek için aktif bir rol oynamıştır. Ancak Mücahitlerin zaferi ile birlikte, modern Ordusunun dağılmasına neden olmuştur. Bu çalışmada tarihsel olarak Afgan Ordusunu anlatmakla birlikte
Türkiye’de Cumhuriyet Döneminde Darbeler ve Din
2020
Toplum, karsilikli etki ve tepkiler butunudur. Bu bakimdan dinin, bircok alanla munasebeti bulunmaktadir. Bunlar, din sosyolojisinin ana konulari arasinda yerini almaktadir. Soz konusu munasebetlerden biri de siyasettir. Turkiye baglaminda din-siyaset iliskisini incelemek, Turk toplumunun belli donemlerde kirilma noktasini olusturan darbelerin etraflica bilinmesini gerekli kilmaktadir. Cumhuriyet donemi toplumsal, dini ve siyasi yasaminda darbeler onemli bir yer tutmaktadir. Calisma, bu munasebetin darbe ve din boyutunu ele almaktadir. Cumhuriyet donemi darbe ve darbe girisimlerini analiz edebilmek, donemin sosyal ve din konjonkturunu bilmeyi gerekli kilmaktadir. Esasen Turkiye’deki tum darbeler, dini ve toplumsal hayat uzerinde onemli ve kalici etkiler birakmistir. Darbelerin sosyal ve dini etkisinin disinda siyasi, kulturel, ekonomik, egitimsel vb. bircok farkli boyutta da etkili oldugu bilinmektedir. Ancak incelemenin konusu geregi darbelerin sadece toplumun din boyutundaki etki ...
Savaş ve Din: Savaşın Önlenmesinde Dinin/ Dini İnancın Rolü”
When wc look at the update discussions, wc recognize war and peace as the concepts thought, spoken and written every day. In this respect, we come up with speeches and posts about war and peace on television, in the newspapers and on social media. Some try to legitimate the war by listing a number of reasons which they provide to justify the act of killing. Among the reasons for war are the integrity of the country, stmggle against terrorism and colonialism, liberty and independence ete. All of thcsc are of grcat importance and the concepts uttered in this context are crucial for the world of man. The widely uttered words like liberty, independence, colonialism and terror-sometimes utterer by us-are in fact concepts that require a deep discussion. That's why these concepts have to be revisited and thought from different perspectives. War means the occurrence ofa number ofdestructions in man' s world. The depression created by war is the cause of irremediable wounds. The families and lives are bcing scattered and destroyed. The worst vktims ofwar are children, the old and women. In case of war, people practice deeds that are "inhumane" or become the victims of such deeds. Perhaps, war is one of the situations in which the idea of "being human" is examined. Who knows, maybe, we overestimate the meaning of"being human". On the other hand, for those who would like to make war, it is not hard to find necessary reasons. However, is it really necessary to make war in order to solve the problems? Can 't we find any other ways to cope w ith the problems? At this po int, can 't wc establish perrnanent peace to end all wars? Peace Jooks appropriate for being embraced by many people and building a ground for living together. Although this is recognized by many, why do people stili prefer to fight? Is war necessary to bring about peace? Is war a solution for the problems of the world? Why do the states spare big budget for war(s)? Isn't peace more economical in this respect? Wouldn't the world be a more beautiful and inhabitable place if thefundsfor war are spent for activities for man carried out in peace and welfare? Can etemal peace be made possible? War and peace are two important concepts what we have to face with and to question. However, this cannot be achieved by vain promises or by the politicians' use of them as instruments but by a philosophical perspective. To lay the groundwork for discussion, wc have organized a conference on the theme of "W ar and Peace". W e argue that the congress will provide an important view on this subject and a perspective for politics.
Dindarlığı Etkileyen Faktörler
Dindarlığı Etkileyen Faktörler
Özet din gibi dindarlığı tanmlamak kolay görünmüyor. Ancak içeriden-dardan, teolojik ya da sosyolojik ve psikolojik açdan bakmaya ba olarak farkl dindarlk tanmlamalar yaplabilir. Yine de bir kimsenin dindar olduunun vurgulanmas, onun genel olarak dini içselletirdii; dinî emir, tavsiye ve yasaklara uygun davran sergiledii anlamna gelir. Öznel bir tecrübe olan dindarlk; aile sosyalletirmesi, cinsellie bak, cinsiyet, medeni durum, ya, eit im, corafi bölge, krsal-kent hayat ve sosyo-ekonomik statü gibi olgusal ve sosyal çeitli faktörler tarafndan etkilenmektedir. Abstract Factors that Influence Religiousty It does not seem easily to define religiosity just like religion. After all, in terms of inner-outer, theological or sociological and psychological, it may be done different religiosity descriptions. Religiosity which is subjective experience, is influenced by family socialization, viewing sexuality, gender, marital status, age, education, social geography, life of rural-urban dweller and socia-economic status, etc.
2024
Bu çalışma, din görevlilerinin dinî yönelim biçimleri ile kişilik özellikleri arasında nasıl bir ilişki olduğu sorusuna cevap aramaktadır. Nicel yönteminkullanıldığı bu araştırmada ilişkisel tarama deseni tercih edilmiştir. Hatay ilinde görev yapan 524 din görevlisi, amaçlı örneklem olarak belirlenmiştir. “Yeniden Yapılandırılmış Müslüman Dinî Yönelim Ölçeği” ve “Hızlı Büyük Beşli Kişilik Ölçeği” ile toplanan veriler, betimsel istatistik ve pearson korelasyon ile çözümlenmiştir. Ulaşılan bulgulara göre içsel dinî yönelim; “uyumluluk”, “sorumluluk” ve “deneyime açıklık” kişilik özellikleriyle anlamlı düzeyde pozitif ilişkilidir. Katı kuralcı/köktenci dinî yönelim; “uyumluluk” kişilik özelliği ile anlamlı düzeyde pozitif ilişkili çıkmıştır. Sorgulayıcı/arayışsal dinî yönelim ile “uyumluluk” ve “nevrotiklik” arasında negatif yönde anlamlı ilişkiler tespit edilmiştir. Anlaşılacağı üzere içsel ve katı kuralcı dinî yönelim, olumlu kişilik özellikleriyle ilişkiliyken sorgulayıcı dinî yönelim, bazı olumsuz kişilik özellikleriyle ilişkili çıkmıştır. Bulgular, dinî yönelim ve kişilik özelliklerinin karmaşık bir ilişkiye sahip olduğuna işaret etmektedir. Ancak elde edilen anlamlı ilişkiler, düşük seviyededir. Bu durum, dindarlık ile kişilik arasında kısmi bir ilişki olduğu, dahası mevcut bulgulardan hareketle dinî bir kişilik yapısından bahsetmenin pek mümkün görünmediği şeklinde yorumlanabilir.
DİVAN ŞİİRİNİN OLUŞUMUNDA DİNİ DÜŞÜNCENİN ŞAİRLER ÜZE-RİNDEKİ ETKİSİ
DİVAN ŞİİRİNİN OLUŞUMUNDA DİNİ DÜŞÜNCENİN ŞAİRLER ÜZE-RİNDEKİ ETKİSİ
DİVAN ŞİİRİNİN OLUŞUMUNDA DİNİ DÜŞÜNCENİN ŞAİRLER ÜZE-RİNDEKİ ETKİSİ Öz Divan şiirinin oluşumunda dini düşünce önemli bir etkiye sahiptir. Türklerin İsla-miyeti kabul ettikten sonra İslam kültürü etkisine girmeleri sanata ve edebiyata da etki etmiştir. Divan şairleri hem dini konuları işlemek amacıyla eserler ortaya koymuşlar, hem de dini düşünceyi şiirlerine yansıtmışlardır. Bu yönüyle dini dü-şünce şiirin şekil ve içeriğine yön vermiştir. Bu şekil ve içeriğe yön vermede Ku-ran-ı Kerim ve Hadisler yol gösterici olmuştur. Kuran ve hadisler söz ve mana yö-nüyle divan şairlerinin şiirine güç katmıştır. Dini düşüncenin beslendiği en önemli kaynaklardan biri de tasavvuftur. Tasavvuf Allah'a ulaşma çabasında takip edilen yoldur. Bu yol aşk yoludur. Nefsi terbiye ederek gönlü olgunlaştırma yoludur. Divan şiirinde tasavvuf sanatın ilham kaynağıdır. Şairlerin söyleyişine yön verir. Ta-savvuf şiirde anlam derinliği oluşturmaya zemin hazırlar. Bazen de tasavvuf şiirin bizzat konusunu oluşturur. Yani şair tasavvufi düşünceyi anlatmak için şiir yazar. Ayrıca diğer İslami ilimlerin de benzer şekilde divan şiirine kaynaklık ettiği görü-lür.