Istiklal Marsı nda Kimlik Insası (original) (raw)

İSTİKLAL MARŞI İSVEÇ BASININDA

3rd INTERNATIONAL SYMPOSIUM OF MEHMET AKIF ERSOY: THE SPECIAL SYMPOSIUM ON THE 100 ANNIVERSARY OF ADOPTION OF THE TURKISH NATIONAL ANTHEM, 2021

Iris Murdoch'ın The Unicorn Romanında Kimlik İşlevi: Tanım ve Yitimdeki Kayıp

Akşit Göktürk'ü Anma Toplantısı: Yazında ve Çeviride Kimlik, 2015

The Unicorn romanında, bir yanda kimlik tanımlama eylemiyle ortaya çıkan yanılsama, gizem, güvensizlik, tedirginlik, suçluluk hissi, histeri, iletişim eksikliği, ayrım gibi kayıp olgusu içeren durumlar sergilenirken, diğer yanda kimlik yitimi ile oluşan görünürdeki kaynaşma/durulma yine kayıp üretir.

Menâkıbu Bağdâd ve Müellifinin Kimliği Meselesi

Mevzu Sosyal Bilimler Dergisi, 2024

Bu çalışma, Abbâsîlerin son döneminde Bağdat’ın fiziki yapısına dair nadir bilgiler içeren ve hıtat türü muhtasar bir eser olan Menâkıbu Bağdâd’ın müellifinin tespitine odaklanmaktadır. 1924 yılında Muhammed Behcet el-Eserî tarafından ilk kez yayınlanmasının ardından, eserin İbnü’l-Cevzî’ye nispeti hususunda farklı görüşler ortaya atılmıştır. Menâkıbu Bağdâd’ın İbnü’l-Cevzî’den başka oğlu Yusuf’a, torunu Abdurrahman’a ve ismi bilinmeyen bir 7/13. yüzyıl müellifine ait olduğu iddiaları öne sürülmüştür. 2008’de Muhammed Abdullah el-Kadahât tarafından gerçekleştirilen ikinci neşirde ise geçerli herhangi bir tarihi kanıt bulunmamasına rağmen eserin müellifi İbnü’l-Fuvatî gösterilmiştir. Eserle ilgili tartışmanın bir bölümünü de bu metnin İbnü’l-Cevzî’nin Menâkıbu Bağdâd adlı eserinin özeti olduğu iddiası oluşturmaktadır. Çalışmada, Menâkıbu Bağdâd’ın müellifi hakkında ileri sürülen farklı görüşler kapsamlı bir incelemeye tabi tutulmuş; mevcut eserin, İbnü’l-Cevzî’nin yazdığı ve daha kapsamlı bir kitap olduğu düşünülen Menâkıbu Bağdâd adlı eserin özeti olduğu iddiası da detaylı bir şekilde incelenmiştir. Metin analizi ve rivayetlerin karşılaştırılması yöntemleriyle eser çok yönlü bir incelemeye tabi tutularak müellifin kimliği belirlenmeye çalışılmıştır.

Gerçekliğin Kimlik Kurgusuna Ajansal Sanat Girişimi

Toplumsal kimlik, insanın bilinçli seçimleriyle kendini inşa edebileceği her şey yerine, ona bir şey olmayı seçtiren, yani kişiyi o bir şey içine kapatan bir inşa aracıdır. Sanki mutlak, değiştirilemezmiş gibi kabul edilen ve kişiyi tanımlayıp bunun üzerinden de o olmaya zorlayan bir sistem inşasıdır. Sanat da, bu kimliklerin estetize edilerek meşrulaştırılması görevini edinen toplumsal gerçekliğin içindeki kurumlardandır. Sanat, toplumsal gerçekliğin içinde kurgulanan kimlik olgusunu estetize ederek, hem toplumsal gerçekliğin hem de kimliklerin, Baudrillard’ın ifadesiyle, ikizini yaratır. Bunun tersine ajansal sanat ise, kimliğin zaten kurmaca oluşunu, dolayısıyla değiştirilebilir oluşunu işler. Bunu, izleyicinin –öznenin-, kimliğini değiştirebilme potansiyeline direniyor olmasının nedeninin, seçimlerinin sorumluluğunu almaya, yani özgürlüğünü kabullenmeye direnmesi olduğunu ve bu nedenle kimliğinin değiştirilemezliğine sığındığını deşifre ederek yapar. Bu doğrultuda, bu yazı, ‘kimlik’ olgusunun toplumsal gerçeklik içinde kurulan bir insan inşası olduğunu analiz eden ve Sartre’ın özgürlük kavramsallaştırması ile izleyicinin değişime, yani özgürlüğe direnişini deşifre eden ajansal sanatın bir uygulamasıdır.

Istiklal Marşını Yeniden Okumak

Milli Eğitim

İstiklal Marşı 13 emir kipli fiil kullanımı etrafında kurgulanmış bir şiirdir. "Korkma, çatma, gül, uğratma, sakın, siper et, geçme, tanı, düşün, incitme, verme, dalgalan" emir kipleri kullanımı, şiirin tesir gücünü göstermesi bakımından önemlidir; çünkü bu şiir ümitsizliği yok etme amaçlı bir direnmeye davet şiiridir.