EVANGELIZACIÓN DE LOS INDIOS DE MAYNAS Y “ACOMODACIÓN” DEL TRIDENTINO EN EL “YNFORME” DEL JESUITA FRANCISCO DE FIGUEROA (1661) (original) (raw)
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Byzantion Nea Hellás, 2016
Postulamos que en la obra de Amiano Marcelino se observan al menos tres vías de comprensión diferenciadas para los fenómenos sobrenaturales: el conocimiento filosófico/científico que explica físicamente la realidad; el conocimiento que permite interpretar las señales de los dioses y sus actos en el mundo y un conocimiento asociado a diversas prácticas mágicas. Abstract: We suggest there are at least three different ways though which we can understand supernatural phenomena: the philosophical/scientific knowledge that provides a physical explanation of reality, the knowledge that allows the interpretation of gods'signs and actions in the world, and the knowledge that is associated to different magical practices.
MAYÉUTICA 44 , 2018
In this article, we study Augustine’s exegesis of two Old Testament theophanies in Sermon 7: the appearance of God to Moses in the burning bush and the manifestation of the three men to Abraham at the oaks of Mamre. Internal evidence in this text indicates that the target of his sermon was the Arians, who considered that the Son was of a nature different from and inferior to that of the Father. According to the exegesis of these heretics, it was the Son who always manifested himself in the theophanies of the Old Testament because his nature is visible, unlike that of the Father. In Patristic literature, we find the Christological interpretation of Old Testament theophanies even among some Orthodox Fathers. St. Augustine stands out from these predecessors by carrying out an exegesis that does not attribute the theophanies exclusively to Christ, but offers a Trinitarian reflection. He does this to counter the mistakes of the Arians, who could easily mislead the faithful.
HUELLAS DE ALEJANDRÍA EN EL CUARTO EVANGELIO. EL PRÓLOGO A LA LUZ DEL GÉNESIS Y LA EXÉGESIS DE FILÓN
Filón de Alejandría. Método, Filosofía y Recepción, 2022
La exégesis filoniana del primer relato creacional de Génesis 1 -especialmente en los capítulos 1-10 y 22-24 de De Opificio mundi y en el libro 2 de Legum allegoriae- muestra a Dios uno y solo en el acto de crear, obturando la posibilidad de pensar en otra presencia junto a él. Por su parte, el Prólogo del Cuarto Evangelio comienza con una referencia al Génesis en su fórmula “En el principio (...)”, que repite el ̓Εν ἀρχῇ de los Setenta y el Bereshit de la Torah. El evangelista añade al texto veterotestamentario la figura del όγος íntimamente ligado a la persona y a la acción del Creador. Esta presencia parece contradecir el concepto de la «soledad de Dios» en los textos de Filón. Me propongo en el presente trabajo realizar un análisis comparativo de los primeros versículos del Prólogo del Cuarto Evangelio con los relatos de la Creación en Génesis y los textos mencionados de Filón en busca de coincidencias y divergencias que permitan confirmar o descartar una referencia a la obra del filósofo alejandrino por parte del Anciano de Éfeso.
Revista de Literatura Medieval, 2019
La presente investigación consiste en el estudio de las paremias documentadas en la Crónica troyana promovida por Alfonso Onceno, inserta en la línea genética del Roman de Troie. El análisis filológico de la misma, complementado con descripciones interdisciplinares procedentes de ámbitos como la fonética o la morfología históricas contrastivas, servirá de complemento para enmarcar la obra en su contexto determinado, así como conducirá al examen variacional de los refranes en el marco de una fraseometría histórica.
ANOMALÍAS DE TAMAÑO: MACRODONCIA Y MICRODONCIA REVISIÓN DESCRIPTIVA BIBLIOGRÁFICA
RESUMEN El tamaño de los dientes es de suma importancia en cuanto a la estética de los pacientes y es capaz de alterar la función oclusal de los mismos. En el presente trabajo explicaremos las alteraciones de tamaño: macrodoncia y microdoncia. En la macrodoncia los dientes son más grandes de lo normal. Cuando los dientes son de tamaño normal pero se encuentran en un maxilar de tamaño reducido la enfermedad se denomina macrodoncia relativa. La macrodoncia rara vez afecta a toda la dentición, pero frecuentemente afecta a un grupo de dientes, dientes individuales contralaterales o un único diente. En la microdoncia los dientes afectados son más pequeños de lo normal. Como la macrodoncia la microdoncia puede afectar a todos los dientes o estar limitada a un único diente o a un grupo de dientes. También se puede encontrar la microdoncia relativa en este caso los dientes de tamaño normal se encuentran en individuos con maxilares grandes Manejar múltiples disciplinas para tratar estas anomalías se convierte en una combinación óptima para la rehabilitación integral de estos pacientes; no sólo importando la estética, sino también la función del complejo estomatognático que nos llevaran a obtener éxito en los tratamientos dentales. FALTA PALABRA CLAVE SUMARY The size of the teeth is extremely important in terms of the aesthetics of patients and is capable of altering the occlusal function of the teeth. In the present work we will explain the alterations of size: macrodoncia and microdoncia. In the macrodoncia the teeth are larger than normal. When the teeth are of normal size but are in a small size the disease is denominated relative macrodoncia. Macrodontia rarely affects the entire dentition, but frequently affects a group of teeth, individual contralateral teeth or a single tooth.
Fortunatae, 22, 2011
El artículo trata de responder a una cuestión muy debatida entre los autores sobre si San Ignacio de Antioquía conoció o no el Evangelio y las Cartas de San Juan. La cuestión es importante para la datación de la literatura joánica. Se ha escogido la Carta de San Ignacio de Antioquía a los Efesios porque la tradición habla de Éfeso como lugar de omposición del cuarto evangelio. En esta colaboración se estudia en primer lugar la carta de San Ignacio fijando la atención principalmente en los lugares que tienen resonancias joánicas tanto en el vocabulario como en las concepciones teológicas. A continuación se hace una visión sintética concluyendo con la respuesta afirmativa a la cuestión planteada.
Ucoarte. Revista de Teoría e Historia del Arte,´, 2022
Este artículo reconstruye el desaparecido programa iconográfico de la iglesia de la Compañía de Jesús de Tunja (Colombia), elaborado en los siglos XVII y XVIII. Los altares, cuadros, retablos y portada de la iglesia de la Compañía, que servía a su colegionoviciado, están dedicados al Triunfo del Nombre de Jesús. El programa, relacionado con los Ejercicios Espirituales, se usó con fines pedagógicos y evangelizadores. Tras la expulsión de los jesuitas, la mayoría de los altares, cuadros y esculturas se dispersaron o desaparecieron. A través de las fuentes jesuitas y hospitalarias, es posible plantear la organización interior de la iglesia.