Lutero y la herejía en el teatro aurisecular español (original) (raw)
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RESUMEN Tomando los ejemplos de la figura de Lutero y del luterano en las Cortes de la Muerte, de la Farsa militar de Diego Sánchez de Badajoz y en algunas piezas del Códice de autos viejos, en este artículo se analiza la presencia del heresiarca y del hereje en el teatro hispánico de mediados de siglo XVI. Esta exploración invita necesariamente a volver sobre la cuestión del origen del drama sacramental como reacción anti-protestante. En la segunda parte del artículo se formula una hipótesis sobre las dos manos que compusieron las Cortes de la Muerte (Miguel de Carvajal y Hurtado de Toledo), en función de la gama de tradiciones espirituales que se pueden rastrear en esta obra. ABSTRACT Taking into account the presence of Luther and Lutherans in the Cortes de la Muerte, the Farsa milita by Diego Sánchez de Badajoz and some plays from the Códice de autos viejos, we analize the figure of the heresiarch and the heretic in the Spanish theatre of the mid-sixteenth century. This issue brings us to the question of the origin of the sacramental drama as an antiprotestant reaction. In the second half of this article we present a hypothesis about the extend of participation in the Cortes of the two writers (Miguel de Carvajal and Hurtado de Toledo), based on the different spiritual traditions found in the text
Javier Espejo Surós (UCO Angers / Centre d'Études Supérieures de la Renaissance -Tours) 1 En junio de 1530, el emperador Carlos V convoca a los príncipes alemanes a una dieta en Augsburgo con objeto de poner término a las discordias eclesiásticas, que lo son también políticas. Cada príncipe elector fue invitado a presentar sus propias observaciones en materia de religión y abusos. El episodio y su desenlace sin acuerdo alguno son bien conocidos. Un tanto menos lo es la noticia que refieren, entre otros, Johann Heinrich Reihe Maius (1687, 547-549), biógrafo de Johannes Reuchlin, acerca de una Comoedia muta Carolo V. Caesari exhibita. En efecto, entre los fastos varios que se dieron con motivo del encuentro -Carlos, acompañado del legado papal el Cardenal Campeggio y de su hermano Fernando, había llegado a Augsburgo procedente de Bolonia el 15 de junio y la Dieta se abría el 20-, todo indica que se representó una comedia en presencia del propio emperador.
Cuando comencé a investigar sobre la imagen de Martín Lutero en la Nueva España -como fue llamado el México colonial bajo el dominio español-pensé que había poca o ninguna información en los archivos de México. Pero encontré todo lo contrario. Cuando estaba por terminar este ensayo, tenía un inmenso material, del cual sólo presento aquí una breve sinopsis. Descubrí que durante todo el periodo de la colonización española, mientras México fue un Virreinato, aparecía una visión interesante de Martín Lutero, no sólo en textos historiográficos sino también en oraciones sacras e innumerables pinturas. Esto puede apreciarse en los tres siglos de dominación colonial.
La Hermenéutica de Lutero en las Lecciones sobre Romanos
REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões, 2016
Este artículo se concentra en explorar la metodología exegética y hermenéutica de Martín Lutero en sus Lecciones sobre la Carta a los Romanos (1515-1516). El reformador es un punto de intersección entre el Paradigma Medieval, en su continuidad con el pensamiento de Agustín, y el paradigma de la Reforma Protestante, que centra la autoridad de la fe en la Escritura.This paper explores the exegetical and hermeneutical methodology of Martin Luther in his Lectures on Romans (1515-1516). The reformer is a point of intersection between the Medieval Paradigm in continuity with the thought of Augustine, and the paradigm of the Protestant Reformation, which focuses the authority of faith in the Scripture.
El laberinto de Creta en el teatro español del Siglo de Oro
Ecos y resplandores helenos en la literatura hispana. Siglos XVI-XXI, ed. Tatiana Alvarado Teodorika, Theodora Grigoriadou y Fernando García Romero, Madrid / La Paz, Sociedad Boliviana de Estudios Clásicos / Sociedad Española de Estudios Clásicos, 2018
El objetivo del artículo consiste en comprender la función y el significado del mito de teseo y el Minotauro en el teatro español del Siglo de oro. Una comedia de Lope de Vega y un auto sacramental de tirso de Molina se titulan El laberinto de Creta y utilizan el mito como fuente, como también el auto de Calderón El laberinto del mundo y la segunda jornada de Los tres mayores prodigios, del mismo autor. La leyenda mitológica se adapta en estas obras a los códigos culturales del siglo XVII español y se transforma para adecuarse a las características de los distintos subgéneros teatrales.
El lusitanismo en el teatro de Lope de Vega
2013
El teatro español del siglo XVII, conocido como el "Siglo de Oro" de las Artes y Letras, desempeña en esta época un dualismo de funciones-el entretenimiento y el conocimiento. Fue a través del espectáculo teatral, de la habilidad de los dramaturgos, vinculados a las muchas artes, como las Artes Plásticas, la Música y la Coreografía, que lo literario se volvió accesible a la mayoría de la población, consolidando su carácter popular.
Saturno Buttò: la estética de la herejía
A través de la definición del concepto de "herejía" en un doble sentido -contra lo cristiano y contra el establishment artísticonos aproximamos a la obra del controvertido pintor italiano Saturno Buttò desde el punto de vista iconográfico. Establecemos las reminiscencias paganas y cristianas en la obra del artista, sus referentes artísticos renacentistas, barrocos y simbolistas, que se combinan con elementos puramente actuales y tratamos de comprender la ideología que hay detrás de su obra. La intención del artículo es la de establecer unos parámetros para la lectura de la prolija trayectoria pictórica de este magnífico artista.