Los Salesianos y la conformación de identidades regionales (original) (raw)
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LOS SÍMBOLOS RELIGIOSOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES LOCALES: EL CASO DE ANDÚJAR (JAÉN)
Las principales ciudades de Andalucía que fueron importantes centros ciudadanos y sedes episcopales desde tiempos bajomedievales, poseen uno o más símbolos religiosos predominantes que ejercen influencia en extensas áreas coincidentes en gran manera con la provincia, símbolos que generalmente no entran en competencia con los locales, que están más próximos a los vecinos.
Construcción de una Identidad Regional Constructivista-Sistémica en América
Construcción de una Identidad Regional Constructivista-Sistémica en América Latina. Una Perspectiva Neoconstructivista, 2020
Los procesos de regionalización en el mundo internacional exigen de América Latina la construcción de nuevas estructuras de orden con carácter sistémico. Para la construcción de este nuevo orden es imprescindible la reorganización de nuestra identidad cultural e institucional como región. Esta propuesta neoconstructivista está basada sobre el surgimiento de un nuevo paradigma sociocognitivo, llamado estadio constructivista-sistémico, y el cual posee un nuevo concepto de realidad (ontología), una nueva forma de conocer esta realidad (epistemología) y un nuevo camino de transformar y desarrollar dicha realidad (metodología). Finalmente, y dentro de este nuevo contexto constructivista-sistémico, el presente artículo hace un llamado a los actores de la región a reconocer el poder auto organizador implícito que poseen y así convertirse ellos mismos en responsables de reorganizar sus propias identidades nacionales como base de una nueva identidad regional. Palabras clave
PONENCIA EXTENSO RASGOS DISTINTIVOS DE LA IDENTIDAD CATÓLICA, 2018
La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de elaboración personal, que se construye simbólicamente en interacción con otros. La identidad personal se encuentra vinculada al sentido de pertenencia a distintos grupos socio- culturales, con los que consideramos que compartimos características en común, sobre creencias y prácticas de tipo existencial, moral y sobrenatural. Dentro de la línea de investigación “Lo Sagrado y la Diversidad Religiosa”, se presentó la necesidad de analizar los rasgos distintivos de la identidad colectiva a partir de los códigos semióticos que se manifiestan en la celebración Eucarística de rito latino, con la finalidad de identificar las categorías que contribuyen a la construcción de la identidad, e interpretar el sistema de organización de los bloques temáticos de la identidad colectiva, que se hacen presentes en los elementos sígnicos de la celebración Eucarística; y de esta manera analizar las prácticas rituales, simbólicas e iconográficas que influyen en la construcción de la identidad católica, tomando en consideración el Ecumenismo como una corriente de pensamiento filosófico que busca la unión de los cristianos de diferentes iglesias mediante el diálogo teológico e interreligioso. Se plantearon tres áreas de apoyo teórico: La Semiótica, La Hermenéutica y la Teoría de la identidad social. El diseño metodológico se abordó desde un enfoque epistemológico Introspectivo-Vivencial, a nivel descriptivo y diacrónico; apoyado en registros de campo, de base cualitativa. Se aplicó la etnografía como método de aproximación para la aprehensión de realidad objeto de estudio. Resultados relevantes: El estudio permitió comprender, a partir de los códigos semióticos que se manifiestan en la celebración Eucarística de rito latino, las realidades espirituales que definen los rasgos distintivos de la identidad católica, como una práctica significante cultural.
La construcción de la identidad de región
2020
El hombre siempre ha construido su identidad sobre ejes simbólicos relacionados con su territorio y su historia, como partícipe de un proceso compartido, en un ámbito social y de desarrollo colectivo
La Figura del Primer Obispo de Neuqúen y la Construcción de la Identidad Colectiva Local
Ciencias Sociales Y Religion Ciencias Sociais E Religiao, 2007
Resumen. En la Patagonia, la provincia de Neuquén, se consolidó como tal a lo largo de las décadas del '60 y '70, al calor del Movimiento Popular Neuquino (MPN), que gobernó la provincia desde sus inicios hasta la actualidad, cimentando la construcción de la identidad local sobre los paradigmas del progreso y el bienestar gestado a partir de los "pioneros". Esta matriz identitaria es tensionada por las prácticas y los relatos impulsados por el primer Obispo del Neuquén, Jaime de Nevares, centradas en la justicia y defensa de los derechos constitucionales. Su accionar lo llevó a posicionarse como un referente ético insoslayable no sólo para los católicos sino para otros actores sociales que fundaron una nueva matriz identitaria entendiendo a Neuquén como lugar de lucha y de la utopía. A partir de la muerte del Obispo se observa la aparición de las tensiones entre ambas matrices identitarias en el espacio público local.
El artículo señala la importancia de los santos en la conformación de la identidad de ciudades y pueblos. Sevilla, conquistada en 1248 por el rey castellano Fernando III, convertirá a éste en un mito y en un símbolo de su identidad. En la mentalidad de los siglos medievales y de oro, contar en su patrimonio con un rey que restauró el cristianismo en la ciudad, era tanto como ser su creador. En la pugna con otras ciudades por la preeminencia, contar con este símbolo, era un gran valor añadido. En la actualidad, el mito de San Fernando, esta muy decaído.