"Relatos Salvajes": La casualidad de la venganza (original) (raw)
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Relatos Salvajes como relato amoral
Relatos salvajes es la película del cine argentino del 2014, o mejor dicho es la película más exitosa a secas del 2014. Su éxito supera a todas las películas de cine argentino en relación al total de espectadores de la historia del cine argentino así como también a las películas estrenadas en salas de exhibición del año en cuestión. En relación al primer aspecto se trata de la película argentina mas vista del año, fue un record total.
Recurrencias: "terror" y "culpa" en relatos de la sobrevida
Tramas. Subjetividad y Procesos Sociales, 2019
En este artículo busco aproximarme a los modos de persistencia de la vio-lencia en el espacio subjetivo desde el abordaje de un conjunto específico (y significativo) de recurrencias narrativas que emergen en la evocación presente de la experiencia límite. Me refiero, en particular, al "terror" y la "culpa" como construcciones de sentido que aparecen, de manera reitera-da, en la palabra de los sobrevivientes. A partir del análisis de entrevistas en profundidad, se reflexiona sobre dichas emergencias en su anudamien-to con las persistencias, por momentos paralizantes, de la violencia en el presente. Palabras clave: centros clandestinos de detención, sobrevivientes, testimo-nio, terror, culpa. Abstract In this article I seek to approach to the modes of violence´s persistence in the subjective space by focusing on a specific (and significant) set of * El presente escrito forma parte de los resultados de mi investigación doctoral, abo-cada al análisis de las inscripciones biográficas de la experiencia de la (propia) desaparición y posterior sobrevida del sujeto a los Centros Clandestinos de Detención en la Argentina.
"Ritos magicos de venganza. Memorias de la desilución"
Escrituras Americanas, Vol 4 1/2, 2020
En este artículo proponemos discutir algunas implicancias entre la venganza y el rito mágico, las que nos llevan a cuestionar lo que vamos a entender por venganza (sujeto-Estado/ sujeto-sociedad) y el camino que esta habilita desde o hacia el terreno de la magia. A partir de una selección de hechizos y solicitudes de “trabajos” relacionados a la venganza, soste- nemos que las experiencias allí vertidas tienen expresión en narrativas temporales que reproducen una memoria de la desilusión. Esto porque el rito mágico proporciona mecanismo y producción de la conexión temporal que registra la venganza. Ese enlace entre el pasado y el futuro, que la venganza activa por la ausencia de justicia en el presente, pasa a ser un anhelo que toma forma y acto en el rito mágico. Precisamente en ese tránsito de tiempo y de sentimientos, la venganza y el rito mágico desen- cadenan la voluntad de ser poseído y de poseer, de comunicar lo no dicho, de hacer donde no hay acción alguna y de darle muerte ceremonial al enemigo, como registros de salida contra el olvido.
Estética del perdón en el cuento "La venganza" de Manuel Mejía Vallejo
Narrativas de la violencia en el ámbito hispánico. Guerra, sociedad y familia , 2015
La estructura circular de " La venganza " (1960), de Manuel Mejía Vallejo (Colombia, 1923 – 1998), permite abordar el sentimiento y motivación que le da título al cuento, como un círculo vicioso, forma de la fatalidad. Así se elabora la incapacidad de perdonar (al Padre) en el contexto de la violencia en Colombia. Por otra parte, aunque el tema central del cuento es la venganza, el efecto estético que este porta es de «perdón»: el lector empatiza con los motivos del protagonista para buscar a su padre con la intención de matarlo, sin embargo, mientras el relato avanza, el lector va vislumbrando el daño de la salida vengativa. A partir de este análisis, se procura poner en primer plano la relevancia psíquica, literaria y social del cultivo de «estéticas del perdón». Abstract: The circular structure of «La venganza» (1960), by Manuel Mejía Vallejo (Colombia, 1923-1998), allows an approach to revenge as a vicious circle –shape of fatality– which relates to the inability to forgive (the Father) in the context of violence in Colombia. Moreover, although the focus of the story is revenge, its aesthetic effect is «pardon»: the reader empathizes the main character and his reasons to search his father
El Taco en la Brea
La literatura (sobre todo la latinoamericana, en Argentina pero también en todas partes) solicita su lectura, exige ser leída. A la vez, es siempre ilegible y su lector es obviamente inexistente, con la salvedad de que esa inexistencia esté sin embargo referida a antecedentes y consecuentes. Al leer siempre rescatamos presencias obliteradas y presentes esfumados por la simple razón de que, convertida en potencia nihilista, la literatura vaga por el libro de arena pero también gira, anacrónicamente, alrededor de su propio desgarro, en busca de una reserva de imaginación, una contra–historia, a partir de la cual desactivar la inercia. Este texto teórico asume, por lo tanto, que paralelamente a la historia como práctica y discurso a pelo de la soberanía, le sobreviene una contra–historia que señala la servidumbre oscura e involuntaria, la profecía pero también la promesa, cuyos procesos se distinguen en tramados concomitantes de heterologías, heterotopías, heteronomías y heterocronías ...
Sociohistorica, 2004
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Ulises se despoja de sus haapos y le dispara una flecha a Antínoo que cae muerto. Ulises les dice a los pretendientes quién es él y Eurímaco, le contesta que le asiste la razón, que los deje vivir y que cada pretendiente le devolverá veinte bueyes, bronce y oro para resarcir lo que ellos devoraron. Ulises lo mata. Telémaco va por armas para los cuatro y se desata la batalla. Melantio llega a donde están las armas y se las da a doce pretendientes, cuando va por más, es capturado por Eumeo y Filetio quienes lo castigan. Todos los pretendientes son asesinados, excepto Femio, el aedo, y Medonte, el heraldo. Ulises le pide a Euriclea, le diga quienes de las mujeres eran traidoras y le pide que las traiga para limpiar y llevarse los cadáveres. Doce fueron ahorcados y Melantio fue mutilado hasta que murió. La casa fue purificada con azufre. La venganza Entonces el muy astuto Odiseo se despojó de sus andrajos, saltó al gran umbral con el arco y el carcaj lleno de flechas y las derramó ante sus pies diciendo a los pretendientes: «Ya terminó este inofensivo certamen; ahora veré si acierto a otro blanco que no ha alcanzado ningún hombre y Apolo me concede gloria.» Así dijo, y apuntó la amarga saeta contra Antínoo. Levantaba éste una hermosa copa de oro de doble asa y la tenía en sus manos para beber el vino. La muerte no se le había venido a las mientes, pues ¿quién creería que, entre tantos convidados, uno, por valiente que fuera, iba a causarle funesta muerte y negro destino? Pero Odiseo le acertó en la garganta y le clavó una flecha; la punta le atravesó en línea recta el delicado cuello, se desplomó hacia atrás, la copa se le cayó de la mano al ser alcanzado y al punto un grueso chorro de humana sangre brotó de su nariz. Rápidamente golpeó con el pie y apartó de sí la mesa, la comida cayó al suelo y se mancharon el pan y la carne asada. Los pretendientes levantaron gran tumulto en el palacio al verlo caer, se levantaron de sus asientos lanzándose por la sala y miraban por todas las bien construidas paredes, pero no había en ellas escudo ni poderosa lanza que poder coger. E increparon a Odiseo con coléricas palabras: «Forastero, haces mal en disparar el arco contra los hombres; ya no tendrás que afrontar más certámenes, pues te espera terrible muerte. Has matado a uno que era el más excelente de. los jóvenes de Itaca; te van a comer los buitres aquí mismo.» Así lo imaginaban todos, porque en verdad creían que lo había matado involuntariamente;