Панков И. А. Легенды об осквернении святынь как элемент структуры сакрального пространства мазара (original) (raw)

Панков И. А. Легенды об осквернении святынь как элемент структуры сакрального пространства мазара

(Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Международный центр исламских исследований: Российская Федерация, 199034, г. Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 3) Аннотация. В статье на примере рассказов об осквернении святынь исследуется про-цесс конструирования сакральных пространств, создаваемых на месте мазаров-усы-пальниц мусульманских подвижников, мавзолеев правителей и других мест паломниче-ства в Центральной Азии. Одним из основных антропогенных элементов, составляющих структуру сакрального пространства мазара, служат нарративы о них, в том числе рассказы об их осквернении и возмездии высших сил за содеянное. В статье утверждает-ся, что данная группа преданий и легенд, как и весь корпус текстов, сложившихся вокруг мазаров, выполняет ряд прагматических целей, одна из которых-конструирование са-крального. Предложен вариант объяснения структуры данного типа фольклорного тек-ста и функционального значения ее частей в рамках теории В. Я. Проппа. Сакральное пространство представлено как результат синергии божественного и антропогенного факторов, для обозначения которых используются два предложенных А. М. Лидовым по-нятия: иерофания и иеротопия. Рассказы об осквернении святынь рассматриваются как элемент «иеротопического проекта» по конструированию сакрального пространства. Ключевые слова: сакральное пространство, нарратив, «святое» место, аулийа Ал-лах, иерофания, иеротопия. Дата поступления статьи: 10 февраля 2020 г. Дата публикации: 25 июня 2020 г. Для цитирования: Панков И. А. Легенды об осквернении святынь как элемент структу-ры сакрального пространства мазара // Традиционная культура. Кто кружит вокруг хима 1 , обязательно туда попадет Арабская пословица УДК 398.2 ББК 82.3(5) 1 Хима (араб. 'заповедник')-пастбище с источником воды, запретное для человека и скота. В доисламской Аравии угодье для личных нужд знатного представителя рода. Пророк Мухам-мад пресек подобную практику, объявив, что заповедные угодья принадлежат лишь Аллаху и его САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО: СИНЕРГИЯ ИЕРОФАНИИ И ИЕРОТОПИИ Для традиционного восприятия про-странство гетерогенно и представляет-ся сложно организованной структурой с центром и периферией. Оно содержит в себе две дихотомии: «сакрального-про-фанного» и «чистого-нечистого». «Са-кральное и чистое» отделено от мира «про-фанного и нечистого» четкими граница-ми, нагружено определенными смыслами,